《秋江夜泊》原本是琴曲，该曲谱最早见于公元1614年的《松弦馆琴谱》。传为是“唐宋八大家”之一的苏东坡所作，谱后题解为“赤壁赋中相与枕藉乎舟中，不知东方之既白的写景”。又因唐朝的张继写过一首《枫桥夜泊》的诗，于是，多数人认为此曲的意境，就是对这首千古绝句的诠释。
《秋江夜泊》属于商调类，其音色悲凉，韵律惨动，用箫吹出，更让人有一种“音声凄然”的感觉。那“夜半钟声”，听起来似乎很是清悠，但其中所包含的人世沧桑与漂泊、落寞与惆怅，又有谁个能知？洞箫源于远古时期的骨哨，新石器时代开始后才以竹制作。在秦汉至唐，箫是指编管的排箫。而箫最早流行的地域，是古代居住在四川、甘肃一带的羌族，因此箫也有称其为“羌笛”。
《秋江夜泊》乐曲取意深邃而高远，风格悠远而典雅。虽然，无处不流露着一种凄然的基调，但给人的感觉还是一种固有的超然。不管你在欣赏时能不能听得到那“夜半钟声”，是否看得到那“江枫渔火”，只要你能把握住“悠然宁静”的基调，你就能从中读出其真味来。音乐妙就妙在“不像不成戏，真像不成艺。”
自故以来，国人总是喜山水。这可能与我们文明的起源有关。西方的文明，重在对海洋与森林的应战，他们表现出来的特征是征服与驾驭。而我们应战的对象主要是土地，表现出来的特征是开发与利用。因为我们的祖先早就知道，人对土地的依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造。因为有了这样一种独有的认知，才形成了国人与自然之间，建立起以自然为友，努力亲近自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存的独特关系。孔子说：“智者乐水，仁者乐山”，所体现的就是这种人与自然的亲密关系。
于是，自古以人，所有的文人骚客，都将到山野中抚琴赏乐，看成是一种修心养性的一种必然途径。王维的诗《竹里馆》就是最脍炙人口的“旷逸”之作：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”好一个“幽篁”、“深林”、“明月”，妙不可言的“独坐”、“弹琴”、“长啸”就是这十二个字，不但将人、景、情融为一体。更将一个置身世外，万事不关心，功名利禄已无所感，喜怒哀乐也可尽弃，这样一位潇洒而飘逸的高人显现在了我们的面前。
背靠中国传统文化、用心传承洞箫竹乐，箫教程、箫曲分享、学术探讨、箫雅集活动，了解更多，长按下方二维码关注 “箫部落”