山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》
大山堂堂，丘园养素：一音禅师 (视频拍摄：一条)
山不在高，有仙则名。
在皖南泾县的查济古村，建于隋唐，有1000多年的历史，古村有一座山，当地人称为查济半山。这座空山近年因为一位僧人在此筑屋修行而名声大振。许多人慕名远道而来，或为聆听禅师的开示，或为欣赏禅师的佳作。
这位修行于深山、却名传天下的僧人，就是一音禅师。
步入一音禅院，院落与绿山相融，树木蓊蓊郁郁、房舍错落有致，一弯坡道通往竹林间的禅房，一溪山泉从石涧间流下清音。
他面容清秀，目光深邃，长袍曳地，玉树临风颇有仙风道骨，令人如沐春风。
一音禅师，出家前曾求学于南京艺术学院、中央美术学院，师从中国当代篆刻泰斗韩天衡先生习篆刻，得花鸟画大家张立辰先生，著名书法家李刚田先生、黄惇先生等悉心指导，书法多次入选全国展，23岁即加入中国书协。他出家于安徽九华山大觉禅寺，受具足戒于广东韶关乳源云门山大觉禅寺，法号演音，师从当代禅门泰斗净慧老和尚习禅，临济宗天童派第四十三代传人。其篆刻出入秦汉，陶冶钟鼎铭文，溯流讨源，以楚系文字入印，风格独特，濯古来新，为中国当代著名书画禅僧。著有《一音禅师指画》、《一音禅师小楷心经》等。
出家之后，一音禅师竹杖芒鞋，云游四方。途经泾县查济古村时，他对古村后面的这座当时还不知道名字的大山一见倾心，驻足回望，久久不愿离去。
于是他发愿，在此修建禅院，住山修行。宏愿一出，难行亦行。
他白手起家，筚路蓝缕，披荆斩棘，一往无前。一顶斗笠，一支洞箫，布衣草鞋，铁锄镰刀，曾是他的全部家当。
而如今，经过几年的开拓建设，数座青砖、白墙、黛瓦的建筑已经隐现于翠竹掩映的半山之中。在这里，一音禅师每天黎明即起，敲钟礼佛、早课晚课，诵经唱赞、打坐行禅……修禅之余，抄经作画、吹箫唱偈，接引有缘众生。
历史上，僧人大致分为两种类型，一种是半路出家，一种是童真入道。而博学多才、名传后世的高僧大德中，半路出家的不在少数。“清初四僧”中的石涛和八大山人，近代的弘一法师，皆属此列。一音禅师认为，即便是佛门中人，各自的根性不同、因缘不同，入道的时机也不一样。作为一个半路出家的人，他相信佛缘，潜心修为，慧根笃定。
早在出家之前，作为俗家弟子的宋歌就已经是艺术界卓有成就的知名人士。出版过《宋歌篆刻作品集》、《宋歌解读道德经》、《中国篆刻百家·宋歌卷》等著作。
自1991年以来，他的篆刻、书法作品十几次入选中国书协主办的大型权威展览，、《中国文化报》、《收藏界》、《美术报》等媒体广泛报道。
出家之后，艺术创作自然成为一音禅师修行的重要部分，书法、绘画、篆刻，以及诗词、洞箫，依然是他每天必修的功课。
一音禅师的篆刻出入秦汉，陶冶钟鼎铭文，溯流讨源，以浪漫奇诡的楚系文字入印，风格独特，濯古来新，具有绘画的时空感和书法的造型美，“刀味”和“笔意”俱佳，章法和神韵绮丽旷达，“方寸之地，气象万千”。
一音禅师房内书画，书法以小楷见长，静穆渊雅，颇具禅韵。
书法以小楷见长，兼善行书、大楷、草书、草篆。其小楷风行雨润，如天女散花，朵朵见佛；
行书一如行云流水，不失跌宕起伏之韵；草书能闭目挥洒，一气呵成，通篇布局疏密有致，浓淡干湿浑然天成；篆书笔中见刀，刚柔相济；其草篆既有其师韩天衡之风，又揉入天真烂漫之气，篆书草书和谐相融，可谓推陈出新。
一音禅师的花卉画师宗八大山人、金农等，近年来，其山水参宋元笔意兼以写生，以禅意入画。花鸟画以梅、兰、菊、竹、莲为主，尤好莲、梅、兰。出家后倾心指画创作，经过五年修炼，“一指禅画”终开新风：空灵静谧，画中见禅，妙指生花。
他以指代笔，所作花鸟画，似从八大山人与石涛处脱出，古意盎然，甚有大家气象，山水则宗宋元而参以写生，以禅意入画，清新自然，意境高远。禅乃“禅那”的简称，译为“思维修”或“静虑”，静即定，虑即慧，禅入书画，亦即儒、释、道与书画艺术相融, 将内在的心静致远的精神融入书画，即禅意书画。
他禅房里有幅新作的梅图，上题自度诗:“画到无我时，我已在其中。指尖梅花放，虚空现真容。”可谓是他指画心灵的禅悟。
禅房墙上除书画外还挂有一支长箫，早闻是他一绝，其置身山谷林泉吹箫，多即兴创作，音声超凡脱俗，亦被行家视为音乐奇才。
他的原创箫曲《幽谷兰香》、《明月清箫》、《岭上白云》等曾在多家音乐平台播出，以一音禅师为原型的国内首部4K级禅宗纪录片《山僧》，其中的配乐箫曲就是由一音禅师创作并演奏的。
尽管隐居峻岭之中，但一音禅师的禅修隽语、书画、篆刻和音乐等艺术作品，通过各种现代传媒载体，正在世间广为流播。越来越多的人慕名而来，把查济半山变成了佛门热土。而一音禅师的艺术作品，也为越来越多的人们喜爱并珍藏。
END
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