对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
我是真游泳的猫，一个对联达人。大家一定要动动手指，关注我呀。
今天我给大家分享2副耐人寻味的极品对联，一仙一佛，堪称大家手笔，值得好好欣赏！
第1副对联：睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。
对联作者来到吕洞宾祠，想起吕洞宾的许多传说故事，大发感慨，于是写下了这副对联。
既然是为了吕洞宾祠而写，对联内容自然离不开吕洞宾。但是对联的好处是没有直接写吕洞宾，而是通过语句的内容隐藏写，在构思上体现才情与功力。
同样的，对联不直接写吕洞宾，但是内容却都和吕洞宾有关。上联的“睡”，其实暗藏了吕洞宾“邯郸一梦”的典故。
本来故事里的道士是“吕翁”，并不一定是吕洞宾。但是在千百年的传说里，大家都默认吕翁就是游戏人间、点化世人的吕洞宾了。
上联说，经历过黄粱一梦，便知道人间所谓荣华富贵都是幻境。想到吕洞宾的这个故事，便忍不住把功名利禄之心放淡了许多。
下联则是用了吕洞宾的另一段典故。相传吕洞宾跟随师父汉钟离学习法术，有一天，汉钟离施展点石成金之术，把一块石头变成了金子，还用金子买了酒菜享用。
汉钟离回答说：“那是五百年后的事情了。”吕洞宾摇摇头说：“既然如此，我不想学点石成金。”
汉钟离很纳闷：“这么好的法术，你为啥不学呢？”
吕洞宾说：“五百年后的人，本以为自己拿到了金子，结果是石头，这不是害人吗？兴利五百年，又遗害五百年，这种法术还是不学的。”
汉钟离叹息说：“你真是有仙风道骨，我不如也。”
关于这个故事，还有不同的版本。有的故事里，吕洞宾本人施展点石成金之术，让徒弟“卢生”学习。
卢生知道金子一百年后就还原成石头，拒绝学习，说：“老师你难道没有考虑到五百年后那些眼睁睁看着金子变石块的人吗？”
不管哪种版本，反正就是有这么一个关于吕洞宾的故事，这么一段关于“石头变成金子，金子又变回石头”的故事。
下联巧妙化用了这个故事的内核，说一百年后，质本洁来还洁去，不管是小孩还是老人，终将成为死人。（此所谓古人是也。）
如果有不朽之人，那就是像吕洞宾这样的仙人了。
下联等于说，吕洞宾仙气飘飘，有长生久视之术，足以笑傲人间，让人感慨人生之短促。
其实，就算吕洞宾不是什么仙人，但吕洞宾的故事长时间流传在民间，也算是另一种意义上的“长生”了。
上联说“人生如梦”，重点在于梦的虚幻。下联同样可以用“人生一梦”来概括，却重点表达了梦的短促。
总而言之，细细品味这副对联，既可以感受到吕洞宾的仙人气息，也可以感受到人生的百般滋味。仙人与凡人，就在短短的对联中得到了淋漓尽致的展示。
第2副对联：音亦可观，方信聪明无二用；佛何称士，须知儒释有同源。
这是写佛门观音菩萨的对联。观音菩萨，又称观世音菩萨、观音大士，乃是佛门最受欢迎的菩萨之一，在民间拥有不俗的影响力。
对联作者写观音菩萨，没有展示求神拜佛的老套路，而是从“观音大士”的名字出发，通过一种“无理而妙”的独特解释，显示作者对观音菩萨的独特认识。
上联从“观音”出发，指出正常情况下，音是用来听的。可是观音菩萨却能够观音，足以说明“耳朵”和“眼睛”作用是一样的，是可以相通的。
有人纳闷了，明明听的和看的不一样，为啥说相通呢？
我以禅宗著名的“不是幡动，不是风动，而是心动”来简单举例。在禅宗的意思里，一切在于“心”的修炼，只要心无挂碍，便不染尘埃。同理，看事物，听声音，也不是靠眼睛和耳朵，而是靠心。
下联则是从“大士”两个字着眼，指出观音菩萨之所以叫观音大士，是因为观音虽然是佛家人物，但是与儒门有相通之处。
这种见解是比较有见地的。我们知道，佛家之所以能够在中华流行，原因就在于不断进行改造，通过大量儒家内容的援引，得以减少了传播的阻力。
比如，北宋和尚“智圆”提出“修身以儒，治心以释”，儒释“共为表里”的主张。
再比如，明代和尚“憨山德清”竭力融合儒、释、道，把三者在思想旨趣和社会实践方面打通：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”
同样的，儒家也在大量吸收佛家的内容，诸如宋代的程朱理学和陆王心学，都在自己的思想体系中融合了大量的佛学思想，对后世的儒学影响深远。
所以，对联提出所谓“儒释有同源”，虽然是传统“三教同源”的老套话，但是在构思上却非常高明。作者能够借由“观音大士”这个名字而展开论述，可谓别出心裁，令人拍案叫绝。
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