懂不懂艺术都能看懂的 ⇡ 象外
GIF via 北京故宫博物院
编者按：
这是象外第二次推荐友邻 ARTPASS 的好东西：一个课程，也是一个机会，让你重新审视中国古典艺术之美，重新获得一颗古典的中国之心。
具体情况，看下面介绍吧：
作为中国人，不懂得欣赏中国古典艺术的美，不失为一种遗憾。
1500年前，南齐的谢赫所著《古画品录》是我国最古老的绘画论著之一，其中提出的“六法”至今闪耀着真理的光芒。
据此，ARTPASS推出的《中国古典艺术》课程，甄选六组具有代表性的中国绘画史上的精华之作，为你构建中国艺术史的脉络结构，呈现中国古典艺术的精神内核与审美情趣。
如果你
认为中国古典艺术令人望而却步；
看过很多西方的风景，却对中国文化知之甚少；
想向朋友介绍中国美学，不知从何开始；
过去一味接收他国美学轰炸，仍感到迷惑；
……
没有捷径能让人立马“读懂”经典作品，观看的能力来自于直觉和经验。
为何“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”？是因为经验值够了，品鉴能力才能提高。
碎片化的汲取无法成系统，娱乐性的认知难以品高下，如果花上几个周末的时间，与同好相聚，重归课堂，听名师讲述，那么在品鉴的经验值不断升高的同时，中国古典美学也无声地浸润了你的心灵，让你在都市丛林中得享片刻宁远。
宋·牧溪《六柿图》局部 日本京都龙光院藏
如果你
已经是资深中国古典艺术爱好者，
却依旧对这些问题感到好奇：
→“画如其人”是否是一条铁律？
→我们如何看待古人所崇尚的诗情画意？
→传统绘画有如此多堂而皇之的临仿之作，
这是否限制了中国画的创新？
→无形之"气息"是不是玄学? 我能在哪里捕捉到它？
→中国与西方绘画如何走出不同的视角表达之路？
……
《双喜图》 北宋 崔白 台北故宫博物院藏
如果你有这些困惑，那么，来我们的中国古典艺术课程上一起深入探讨吧，体会那些可能被岁月封存的宁静致远，远离喧嚣的平淡天真。
中国古典的审美与智慧是如何给予我们力量？从《双喜图》中寻灵光乍现、在《六柿图》中探格物致知，到《富春山居图》中看地老天荒。
为此，我们特邀了学者彭莱作为我们课程的导师——
彭莱
美术学院教授、历史学博士、硕士生导师
沉浸中国艺术二十年，终究还是倾心那不留意于物的茫茫、漠漠之精神。最爱苏东坡，以及他的偶像陶、杜。诗、书、画连结了中国人素往的幽微与博大，让我们在课堂上一起去感知。
著作：《中国花鸟画通鉴：得于象外》、《中国山水画通鉴：一片江南》、《古代画论》
ARTPASS将为大家呈现
每个周末 90 分钟的课程
从艺术的宝藏中甄选不少于 100 件重要作品
参考与整理超过 20 本艺术专著
学者团队长达 260 小时的精心打磨
/ 课程目录 /
*每一讲为上下两节，45分钟/节
05月26日【第一讲】格物致知
从探究事物的本质到诗意的表达情感，这四个字是认知中国古典艺术的方法论。
06月09日【第二讲】应物象形
艺术源自于人类对自然的模仿，它是关于造型的问题，是最基础、也是最根本的问题。
06月23日【第三讲】骨法用笔
勾皴点染四个字先了解一下，书画同源再了解一下，然后观其风骨，名岂虚成！
07月07日【第四讲】随类赋彩
是时候打破对中国画色彩寡淡的误解了。中国艺术中的色彩既有浓重的敷彩，也有墨分五色的微妙，更有无色胜有色的留白。
07月21日【第五讲】经营位置
听了这一讲更懂得名作构图的精妙之处。若能在纸上掌控构图全局，也能领悟人生的虚实进退。
08月04日【第六讲】传移模写
古人对于经典传承带有敬畏之心，“集大成，自出机轴。”传承与创造并不相悖。
08月18日【第七讲】气韵生动
看画如看人，重精神内在而非形式技巧，因此有了“画如其人”之说，这正是文人画的调调。
现在让我们来预习一下即将开课的第一讲：
中 国 古 典 艺 术 开 课
第一讲：格物致知——诗意的视觉表达
为 同 学 们 做 预 习 准 备
反弹琵琶 GIF via 阿龙
你是否听一到中国古典艺术几个字，就生出望而生畏、曲高和寡的印象、或者想起“闪着腰的兵马俑”、“抛媚眼的乾隆爷”？
你对立体派印象派野兽派如数家珍，却对米派、吴派、南派、北派、北势南气山水大成不知所云？………
我们对自己的文明有太多的误区和未知了。
其实，日常就理应将探究事物作为习惯，并试图去认知，而非人云亦云，这是古代文人一直在做的。
用宋代大儒朱熹的话来说，就是“穷至事物之理，欲其极处无不到也”。
其实这还有一个更简单的表达：格物致知。
这也就引出了ARTPASS《中国古典艺术》第一讲的课题：格物致知——诗意的视觉表达。
这四个字的涵义，说复杂，经过历代思想家、学者的阐说已经变得非常复杂，说简单，又是十分简洁高级的归纳。
《马超龙雀》铜奔马，东汉
将“格物致知”作为讲解中国古典艺术的中心词汇，其中意图，一方面是为了纠正中国古典艺术长期以来在国人的心目中仿佛可以不讲道理、随心所欲的误会；
另一方面，也是为了确立一种认知——中国古典艺术之所以能以它的独特性闪耀东方，并与西方艺术相互映照，不是因为它对西方的所谓写实的、科学的艺术反其道而行之，而是在于它博大而生动的视觉表达系统，包含了中国人与西方完全不同的探究万物、观照世界和表达自我的方式。
陕西兴平，茂陵，霍去病墓
法国作家 Victor Segalen (1878-1919) 1914年3月6日 摄
看上面这张照片——这是汉武帝时期的霍去病将军的墓，他是抗击匈奴的著名将领，英年早逝。照片中整个画面可以用李白的两句词来形容：“西风残照，汉家陵阙”，有着历史的苍凉和雄浑，浑然天成，日本的枯山水与之相比，高下立现。
可惜时至今日，这个景象已经看不到了，霍去病墓被改造成一个小公园，意境全无——这难道不是一个民族丧失自己的文化和审美的损失么？
莫高窟壁画伎乐图之反弹琵琶图，唐代
格物致知，是一个立场，也是课程的出发之处。
如果要对中国古典艺术的独特性作另一种简明的概括，没有什么比“诗性”这个词更合适。
在中国古典文化中，诗、书、画向来不分家，中国古人的诗性，既体现在思维方式、人生态度中，同时也体现在作为实践的书、画之中。
郭熙 《早春图》绢本水墨 藏于台北故宫博物院
这幅画是北宋著名画家郭熙的代表作，作品作于宋神宗熙宁五年（1072年），主要景物集中在中轴线上，以全景式高远、平远、深远相结合之构图，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势。
因此，格物致知——诗意的视觉表达，是我们讲解中国古典艺术的立足点。
中国人对艺术的认知，很早就达到自觉并具有理论的深度。南齐谢赫在《画品》一书中提出“六法”，作为品评画家成就高下的标准，“六法”理论涵盖了中国古典绘画的基本生态系统，为后世所继承发扬。
5月26日本周六这一讲，就是进入整个中国古典艺术审美系统之前的热身，或者说导引，你将在课堂上听到——
• 艺之起始：先秦的器与物
• 升天之迹：秦俑与汉砖
• 古风时代：从魏晋到盛唐
• 开拓与转变：中唐及至五代
• 格物在致知：宋人的风雅
• 心中的宇宙：文人的创造
• 气势撼人：明清交替之际的艺术地图
• 大写意：晚晴绘画中的近世精神
彭莱将根据朝代的演进，对中国古典艺术史上具有代表性作品的分析，梳理千年的历史发展、演变脉络，引领大家游历艺术演变景致，从魏晋风度到唐宋诗意，元明清的承袭和嬗变。
上课时间：5月26日周六上午10:30-12:00
上课地点：上海市长宁路1139号
来福士西区B1言几又
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