教材无处不在，
生活处处语文。
只要学法在手，
学习语文不愁。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。（卢梭）
在我们业以置身其中的世界里，教育的目标务必是培养开放的、灵活的和适应性的人，学会怎样学习并且因而能不断学习的人。（罗杰斯）
期盼语文课的美丽转身——变“教课文”为“教语文”。（吴忠豪）
认真听讲的孩子偶尔成绩好，认真自学的孩子永远成绩好。（王金成）
在成长的道路上，最需要坚韧不拔的毅力和高效智慧的学习方法。（余映潮）
不怕一个人会100种功夫，只怕一个人把一个招式练100遍。（李小龙）
教育的目的不是学会堆积知识，而是学习一种思维方式。（哈佛教授）
阅读写作的思维和方法人人需要。（部编教材总主编温如敏）
感受原文
走近作者如沐春风，感受原文似逢甘霖
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
探索之旅
现成答案滋长惰性，探索旅程增长才能
（怎么学）
明确与把握
知识与技能：
1．积累一些文言词语。
2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种环境产生的社会背景。
3. 朗读并背诵课文。
4. 理解文章表达的情感，欣赏两篇文章的语言之美，手法之美。
5. 理解类比手法的运用。
6. 如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。
过程与方法：
过程:自主探究【自主生成问题→自主解决问题，合作解决问题】
合作探究【合作生成问题→自主解决问题，合作解决问题】
方法：类读法【全称：类中类文章读学法】
情感态度与价值观：
辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意。
（怎么学）
标段与勾划
《陋室铭》只有一个段落。划出生字、难词、精彩句子。
（怎么学）
查阅与积累
名：这里用作动词，出名的意思。灵：这里用作动词，是具有灵应，显出神灵的意思。陋：狭小，简陋。惟：副词，只，仅。在这里是“只是”的意思。馨（xīn）：香气，这里指品德高尚。阶：台阶。鸿（hóng）儒（rú）：博学的人。鸿。儒，旧指读书人。白丁：没有官职的人，平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。阅：阅读，吟诵。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：扰乱。案牍（dú）：官府的公文。之：助词，起取消句子独立性作用。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。何陋之有：有什么简陋的呢？是“有何陋”的倒装。之，助词，无实在意义，在这里是宾语前提的标志。这句话出自《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
（怎么学）
阅读与思考
（怎么学）整体诵读
[生成问题的角度和方法：从语音、字形、节奏、语调、语速、记诵等角度生成并解决问题]
（怎么学）一、读准字音，认准字形
[生成问题的角度和方法：从音、形、组词等角度生成并解决问题]
（怎么学）（一）辨析多音字
调（tiáo）调琴 绿（lù）绿林
（diào）调动 （lǜ）绿色
（怎么学）（二）区别形似字
牍（dú）案牍 馨（xīn）馨香 绿（lǜ）绿树
犊（dú）牛犊 磬（qìng）击磬 碌（lù）忙忙碌碌
罄（qìng）罄尽 禄（lù）俸禄
（怎么学）（三）认准难读字
德馨（xīn） 苔（tái）痕 鸿儒（rú） 案牍（dú） 调（tiáo）素琴
（怎么学）二、停顿恰当，节奏合理
[生成问题的角度和方法：从词、词的组合等角度生成并解决问题]
句例
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
（怎么学）三.语气明显，流畅自然
[生成问题的角度和方法：从语调、语气、语速等角度生成并解决问题]
句例
重音：无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
语气：陈述语气，读出愉悦之情，读出轻松的口吻。
语速：稍快。
（怎么学）四.按照要求，选择记诵
[生成问题的角度和方法：从强行记忆、理解记忆、想象记忆等角度生成并解决问题]
正确、流利地诵读全文并背诵，注意积累精彩词句。
（怎么学）粗知文意
[生成问题的角度和方法：从释词、句式、文化常识、译法等角度生成并解决问题]
一、准确释词
[生成问题的角度和方法：从一般词语、一词多义、古今异义、词类活用等角度生成并解决问题]
（一）掌握一般词语
（二）注意一词多义
之—无丝竹之乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义）
何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）
往来—往来无白丁（表示交往的人，名词）
其中往来种作（表示来来往往的人，名词）
（三）区别古今异义
惟吾德馨（馨，古义：美好，今义：芳香。）
无案牍之劳形（形，古义：身体；今义：样子。）
无丝竹之乱耳（丝竹，古义：奏乐的声音；今义：丝绸和竹子。）
谈笑有鸿儒（鸿，古义：大，渊博；今义：指鸿雁，书信。）
（四）揣摩词的活用
山不在高，有仙则名（名：出名。名词活用为动词）
水不在深，有龙则灵（灵：显出灵异。形容词活用为动词）
无丝竹之乱耳（乱：使……乱。形容词活用为使动词）
无案牍之劳形（劳：使……劳累。动词用作使动词）
惟吾德馨（馨：有了芳馨。名词活用为动词）
二、了解句式
[生成问题的角度和方法：从省略句式、倒装句式、判断句式、固定句式等角度生成并解决问题]
（一）省略句
（屋主人）可以调素琴，阅金经（省略主语）
（屋主人）谈笑有鸿儒，（屋主人）往来无白丁（省略主语）
（二）倒装句
“何陋之有”应为“有何陋”（宾语前置）
（三）判断句
斯是陋室（“是”表判断）
（四）骈句
骈句是字数相同，意思相对的句子。骈句有多种情况：有的上句下句对应得很工整，如“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；有的上句下句都有相同的字，如“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”；有的带统领的字，如“可以调素琴，阅金经”，其中的“可以”是统领字；排比句也可作骈句的一种。
三、了解文化常识
[生成问题的角度和方法：从国号、帝号、年号、官名、地名、物名、人名等角度生成并解决问题]
仙：指传说中神通广大，长生不老的仙人。
龙：古代传说中能兴云布雨的一种神奇的动物。
儒：旧指读书人。
金经：指。
南阳：郡名，诸葛亮的躬耕隐居地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛庐：这里指当年诸葛亮住的草庐。
西蜀：今四川省一带。
子云亭：子云，指扬雄，字子云，西汉时的文学家。子云亭，指扬子云的亭。
四、翻译文句
[生成问题的角度和方法：从文言知识、词义、翻译方法等角度生成并解决问题]
句例： 无 丝竹 之 乱 耳， 无 案牍
释词：（没有）（琴瑟箫管的乐音）（无实义）（使……乱）（耳）（没有）（官府的公文）
句例： 之 劳 形
释词：（无实义）（使……劳累）（身体）
译句：没有（众多）琴瑟箫管的乐音使两耳受到搅扰，没有（繁杂的）官府公文使身体受到劳累。
译法：运用了加法、减法、照搬法、交换法和置换法。
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福星显灵。这（虽）是简陋的房子，只有主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的。没有过多琴瑟箫管的乐音使两耳受到搅扰，没有（繁多的）官府公文使身体受到劳累。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
（怎么学）分类阅读
[生成问题的角度和方法：从基本类到包容类到基本类到迁移再到创新等过程中生成并解决问题]
（怎么学）一、类型感知[浏览扫描，明确方向]
[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容、表达方式等角度生成并解决问题]
在粗知文意的基础上初步感知作者写陋室，根本目的不是为写陋室而写陋室，而是在抒情，在言志。看似写物，实则写人。判断本文属散文，且属“托物言志”类抒情散文。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
（怎么学）二、类型切分[火眼金睛，透视切割]
[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容、表达方式等角度生成并解决问题]
本文写了人，写了事，写了景，写了物，可切分为“写人”类、“写事”类、“写景”类、“写物”类及“托物言志散文类。”
（怎么学）三、类型阅读[步步设疑，解剖麻雀]
[生成问题的角度和方法：从对象、写法、意图等角度生成并解决问题]
（一）读“写事”类
写何事？
写室中事：抚琴调弦，展卷读经。
如何写？虚实结合。
“调素琴，阅金经”，正面实写，写出室主人高雅脱俗的情致；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”两句反面虚写，写出室主人不受世俗羁绊之情，同时与前两句照应。
目的何在？以情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室”不陋。
（二）读“写人”类
写何人？写室主人及所交往的人鸿儒，由与之交往的人物，可知室主人也是一位鸿儒。
如何写？1.读出写法
（1）写出人物情状。
纵情畅怀，谈笑风生。
（2）虚实相映。
“谈笑有鸿儒”为实写，“往来无白丁”为虚写，欲知其人应知其友，知其友必知其人，这样我们自然地知道主人必是高雅之士，有着脱俗的情怀。
2.读出人物性格特征
陋室主人：不受世俗羁绊，具有高雅脱俗的情致，具有安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
目的何在？以交往之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室”不陋。
（三）读“写景”类
写何景？写陋室环境。
如何写？1.抓住特征。
陋室特征：恬静、雅致。
2.化静为动。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一“上”一“入”，把静景写活了。
目的何在？以景色之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室”不陋。
（四）读“写物”类
写何物？写陋室，写仙，写龙，写诸葛庐，写子云亭。
如何写？1.读出写法
（1）运用托物言志的写法。
以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人的纵情谈笑的情形。“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神风貌，表现了不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
（2）采用反向立意的写法。
本文只字不写“陋室”如何“陋”。却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”。把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又因人及室，既紧紧扣住“陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人，通过对居室环境、往来人物和日常生活情景的描述来表现“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，使文章的立意不落窠臼，是本文构思的特别精妙之处。
（3）虚写仙、龙，用两个比喻起兴，以虚衬实。
山出名是因为有仙；水之所以变得灵异，是因为有龙；室之所以不陋，是因为室主人“德馨”。目的很明显，写仙写龙是为写“陋室”不陋，有德则馨。
（4）类比、引证、用典的运用。
写诸葛庐、子云亭，引古贤之名室以证，“陋室”不陋。意在以名贤自况，起衬托作用。
（5）读出语言特点
本文为骈体文。句或整齐，对仗工巧，节奏分明，音韵谐美；而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与综合美相结合的和谐美。全文除末句外，全篇都是骈句，都在偶句押韵。其韵脚为：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。同是骈句，有对偶句，有排比句，又有四言、五言、六言之分。结尾的三言、四言句，是全篇仅有的散句，不押韵，并且是反问句，与全篇的句式、节奏、韵律、语气全然相违，给人一语千钧的突兀语感，这种“错综”的手法有力地突出了本文的主旨。
2.读出“物”的特征
陋室：陋。
3.读出社会环境
本文是刘禹锡被贬为地方官，在和州刺史任上写的。公务之余，退居自建的陋室，吟诗作文。文中表现了作者不与世俗同流合污的一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
目的何在？以室“陋”衬托“惟吾德馨”。
（五）读“托物言志”散文类
1．读出作者的写作意图
[生成问题的角度和方法：从主要内容、写作目的等角度生成并解决问题]
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景，并用类比和例证，有力地分析证明了“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。因此，“惟吾德馨”为全文主旨，统领全文。
2．揣摩精彩词句，精读精彩片段
词例：苔痕上阶绿，草色入帘青。
[生成问题的角度和方法：从词意、技法及作用、用词意图等角度生成并解决问题]
揣摩：“上”“入”二字，生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，渲染了环境的幽雅，而且流露出作者对这景色的喜爱之情。
句例：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
[生成问题的角度和方法：从思想内容、技巧、意图、语言等角度生成并解决问题]
揣摩：连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻，以“仙”“龙”暗喻品德，高尚的人；又是事物的类比，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。这几句中“陋室”二字扣题，以下文字皆由此生发。
片段精读：
[生成问题的角度和方法：从知识、技能、意图、过程与方法等角度生成并解决问题]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1.给文中加点的字注音。
苔（ ） 调（ ）
2.解释加点的字词。
鸿儒（ ） 丝竹（ ） 劳（ ）
3.把“苔痕上阶绿，草色入帘青”译成现代汉语。
4.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两句隐含的意思是
；句中的“诸葛”指 ，（人名）他是 （朝代）时著名的政治家、军事家；句中的“子云”则是指 （朝代）文学家 。（人名）
（怎么学）四、类型迁移[学以致用，触类旁通]
[生成问题的角度和方法：从阅读能力、写作能力、口语交际能力的角度生成并解决问题]
（怎么学）（一）阅读能力迁移[去做哥伦布吧，这里的新大陆等着你]
[生成问题的角度和方法：按照“类中类文章读学法”阅读，从读学过程中生成并解决问题]
橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任分。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
【注释】
徕服：适应南方水土。徕，同“来”。服，习惯。受命不迁：秉受自然的天性，不宜迁徙。壹志：志向去一。素荣：白色的花朵。荣，花。曾枝剡棘：曾，通“层”，一层一层，一重重。剡，锐利。棘，刺。圆桂抟：抟，同“团”，圆。杂糅：错杂。文章烂：文章，文采。烂，斑谰，明亮。精：纯净。类：仿佛，像。姱：美好。廓（kuò）其无求：橘树的品格豁达而没有非分的要求。苏：清醒。独立：超群出从。横行不流：卓立特行不随波逐流。淑离不淫：善良美丽而不纵。离，同“丽”。梗其有理：梗直坚强而坚持真理。像：榜样。师长：以……为榜样。
（怎么学）（二）写作能力迁移【采名家名作之长，为我所用，成就自我】
[生成问题的角度和方法：从写法的角度生成并解决问题]
1.学习用比喻的方法开头。
2.仿“陋室不陋”写两句话。
3.说说你的居室环境。
（怎么学）（三）交际能力迁移[能说会道，八面玲珑]
[生成问题的角度和方法：从复述能力、倾听能力、应对能力等角度生成并解决问题]
作者的思想与现代社会的理念是否吻合？请阐述。
（怎么学）
求异与创新
我的舞台【我的怀疑我倾吐，我的见解我展示，我的舞台任我舞】
[生成问题的角度和方法：从内容、意图、技法、语言等角度生成并解决问题]
从内容上生成：
从意图上生成：
从技法上生成：
从语言上生成：
……
祈祷：
交给孩子自学的钥匙，点亮家长陪伴的灯塔，搭建师生共舞的平台，折断孩子依赖的拐杖，成就孩子“得天下”的梦想。祈祷有一天，孩子们在家长的陪伴下，漫步在漫山遍野的语文枫林，拾起一片片火红的枫叶，我心安然：此生无憾矣！
《情网》歌声响起来（词：刘虞瑞 曲：伍思凯 演唱：张学友）：
请你再为我点上一盏烛光，因为我早已迷失了方向，我掩饰不住的慌张，在迫不急待地张望，生怕这一路是好梦一场。
而你（语文）是一张无边无际的网，，我越陷越深越迷惘，路越走越远越漫长，如何我才能锁住你眼光。
情愿就这样守在你（语文）身旁，情愿就这样一辈子不忘，我打开（教研）这扇窗，却看见长夜日凄凉，问你（语文）是否会舍得我心伤。