說起藍祖，大家或許都知道他是漢族民間及道教傳說中的八仙之一。殊不知，藍祖在中國曆史上確有其人。據資料顯示，唐朝人，今重慶江津白沙鎮永興大圓洞得道成仙。陸遊在《南唐書》中說他是唐末逸士。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行乞鬧市，乘醉而歌，周遊天下。後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
然而，藍祖的形象已經深入人心，但藍祖亦然有很多被人誤解的軼事。小編給諸位網友說說，若是有什麼不妥的之處，麻煩在文章下麵評論中告知小編，小編一定修正。
1、藍祖姓氏起波瀾，元雜劇自命許堅。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名堅，藍采和是他的樂名。很多都受元雜劇影響，覺得藍祖本名為許堅。其實，《藍氏族譜》內有一段文字專門記載了藍采和的簡曆、妻子李氏及其子孫的秘聞。據族譜記載：“藍采和，唐高宗開德元年癸酉科進士，受諫議大夫。因杵於權臣楊國遂，後解印別妻離子，修煉百日飛升，稱為大羅仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，藍采和，世界能幾何，何顏一椿樹，流年一拋梭……”
。藍印文為藍氏家族第21世後裔，石馬村一帶現有藍氏後裔2000餘人。其族譜已有400多年曆史該族譜是從明朝時候開始記錄的，推出有400多年的曆史了。族譜共有兩冊，一冊為正楷毛筆手抄16開本，據說此本為總譜；一冊破損已經較為嚴重，為正楷毛筆手抄8開本，此為分譜。這兩本族譜一大一小，紙張都已經泛黃，不少地方已經腐化，但保留得較為完整。成朝根說，傳說中的神話人物八仙都是從真人演變而來的，“當前從國內查到的資料來看，都能找到其中七仙真人的曆史背景，惟獨藍采和的真人背景無從考究。”所以，，並請四川省博物館曆史研究部的專家對該族譜做了複製和複原工作。專家認為，它確實有相當大的研究價值，但其真實性還有待於權威鑒定部門作進一步鑒定。
2、藍祖本是男兒身，清代卻成女神仙。
雖然，在道教中修行者不分男女，然而很多網友受到某些影視劇藍祖扮演者一般都是女性和藍祖的造像影響，下意識覺得藍祖是女兒身。其實，若以男女來說，八仙中隻有何仙姑屬於女仙。
在漢族傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。
3、藍祖正義常助民，現成彩票代名詞。
據說藍祖本是赤腳大仙降生，原來是一名遊方的道士，常穿破爛的藍衣裳，係著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥於雪地中，氣出如蒸。經常手持3尺多長的大拍唱板，在城市裏邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。
有時見到窮人，就把銅錢送給他們。他不停的周遊天下。有人在童年和老年時看到他，他容貌依舊。後來他踏歌於濠梁酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕升雲中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨。
在民間，“采和一手把籃挑”的形象，十分符合市井中下層老百姓的生活：手挽破竹籃，常常是破藍衫、醉踏歌，沿途說唱、叫賣，如同市井裏的小販、說唱行乞等階層民眾。因此，藍采和的角色，也是最貼近群眾、最貼近生活的神仙，他與大眾是一脈相通，也最受老百姓的推崇。因為藍祖在中國古代正義助民的形象，且其名中“采”通彩票的“彩”諧音，全名柔和易讀，被選為中國福利事業的代名詞。
4、萬花洞天帝王主，流光耀采大天尊。
藍祖作為道教的八仙信仰的主要組成部分，相信通過小編的總結已經了解了這次傳奇人物。在道教中，藍祖被稱作萬花洞天帝主流光耀采天尊。其寶誥如下：
至心皈命禮
三天承道法。風流自在仙。混跡人寰。疇識魚龍之別。浪歌塵市。孰知春雪之詞。灑墨汁以成花。蓮開五色。提懿筐而示象。鶴載千葩。曩無餘貲悉周貧乏。板能振響動醒王侯。不衫不履之妝。至化至神之詣。普度群生。廣修億劫。大悲大願。大聖大慈。萬花洞天帝主。流光耀采天尊。
至心稱念，流光耀采天尊，不可思議功德。福生無量天尊，流光耀采天尊。