【桃李话红楼】琉璃世界白雪红梅丨国学讲堂

德琳老师

单看这一集，会不由替黛玉感到高兴。前面的剧情中黛玉“小孩儿口没遮拦”，，引出知心姐姐宝钗的劝告，于是“孟光接了梁鸿案”，这里就有了“金兰契互剖金兰语”。黛玉把寄人篱下的烦难，细细地说与宝钗听。这细碎中的无奈，孤傲下的凄凉，黛玉何曾向别人吐露？宝钗也很动情：“你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。”并命人送了上好的燕窝给黛玉。黛玉认为宝钗“是个极好的”，且“多情如此”，连带后面对宝琴也是如自己亲妹妹一样疼爱，宝琴也与黛玉亲敬异常。

本集中的宝黛互动非常生活化。宝玉挨打之后、宝玉赠旧帕、黛玉题诗，两人心意已明，再也没有怄气争吵。秋雨霖霖，黛玉于灯下写凄凉哀婉的《秋窗风雨夕》。约好的宝钗没有来，没有约的宝玉却冒雨来了。一来忙问的是这三句话：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”问了还不够，还举灯细看黛玉的气色。这是雨天不放心黛玉，才又在睡前来看一眼。走前更是问黛玉早晨要吃什么。风雨故人来，这种细致入微的体贴之情一下温暖了整个潇湘馆。宝玉走时，黛玉又担心路上湿滑，灯光不亮，特意地拿了雨中点的玻璃绣球灯给他，并嗔怪宝玉何时有了剖腹藏珠的脾气，也不想想“跌了灯值钱，跌了人值钱” ？这些细碎的生活琐事一一写来，一来一往的关心体贴颇有岁月静好的意味。

黛玉爱情稳定、又收获友情，哪里还有一丁点尖酸刻薄的影子？向宝钗坦诚自己对她的成见并恳切地说自己错了；遭到湘云和琥珀的误解也就是微微一笑、并不多言；知道下人夜里会局并不为难，还赏给辛苦钱让打酒喝。黛玉如果愿意，也会随分从时。非不能也，是不为也。

这集还有一个红学的疑案。黛玉对宝钗说：“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”黛玉的母亲贾敏为公候之女，出嫁时应是十里红妆。父亲林如海系钟鼎之家，家底不薄；又是探花出身，担任巡盐御史，也是一个肥差。为何到黛玉这里就一无所有了呢？林家的家产到底去哪里了呢？这有多种看法：林家本没有了家产；林家的家产被经手的贾琏所贪；林家的家产由贾母代管，等黛玉出嫁时再归还黛玉……但都很难说服人。聪明如黛玉，如果家产真的被贪，岂有不察之理；如果还有家产，又怎么会说出这样的话呢？也许就是这些难解的迷，《红楼梦》有具有了言说不尽的魅力。

李山老师

      在前一集已经说过，电视剧改编把“闷制风雨词”放在这一集，当不当正不正地夹在各故事之内，失去了表现的力道，在此就不多说了。这集电视剧是接着上一回在赖升家薛蟠骚扰柳湘莲的事，继续演此事的了局：薛蟠被胖揍一顿。看戏喝酒，贾家的爷们聚集在一起，坏事就多。这一回，是在赖大家，“贾珍、贾琏、贾蓉并几个近族的”（第四十七回）都来了，当然还包括贾家那位大宝贝亲戚薛蟠。以后，这样的故事还会有。而且，贾家爷们聚集，基本都宁府，而非荣府。例如后来的贾琏偷娶尤二姐（第六十五回）等。这当然与小说家“家事消亡首罪宁”（第五回）的认定有关。宁府是罪恶渊薮，与此相关、很值得注意的一点是：像黛玉这样的姑娘，小说基本不写其在宁府有任何活动。有一次写到她随贾母去看戏，也只是这样交代一下而已。顺着这样的笔法，小说把这一次薛蟠柳湘莲的纠缠，放在“赖尚荣”（赖上的荣光）赖家，也是有意的安排。

另外值得注意的是在这场戏中，小说和电视剧都写到了宝玉和柳湘莲谈亡友秦钟坟头上的新土一事。其实像熊孩子薛蟠那样的龙阳之兴，宝玉也曾有过，但是秦钟一死，宝玉这方面的表现锐减（小说后来写他与蒋玉涵，也只是侧面交代）。照此说来，秦钟者，“情冢”也，一段变态之情，也随着秦钟死去埋葬入土了。照此说来，“小柳儿”（贾珍这样称呼柳湘莲）似乎也有这方面的兴趣，薛蟠是只有“皮肤滥淫”，柳湘莲在秦钟死去之后，还能想到为他的坟填点新土，情分持久，不是人走茶凉，与宝玉用情更接近。看不上薛蟠，且使劲揍他，应该是情操上高下差别所致。还有，小说写薛蟠对湘莲“自上次会过一次，已念念不忘”，可是，小说前面并无薛柳相见的情节，似乎是个小小的疏忽。

德琳老师

香菱学诗是《红楼梦》中的经典情节，可惜电视中涉及不多，值得回到小说中好好品味。香菱是甄士隐的女儿，原名甄英莲，谐音“真应怜”，际遇着实悲惨。香菱自幼容貌美丽，原也是被父母捧在手心里，如珠似玉地珍爱。可怜幼年被拐子拐走，从此人生被改写。

呆霸王薛蟠打死了冯渊，抢到香菱，照理应该宠爱非常。却没有想到娶为小妾，也当做“马棚风”了。薛蟠被柳湘莲痛打后，没脸见人，于是出门做生意躲羞，香菱得以跟着宝钗到大观园里来。这是香菱悲惨人生中的一抹亮色。大观园的青春气息、诗意生活唤醒了香菱潜在的精神世界，这个忘记了姓名、忘记了父母、忘记了来路的女孩儿迷上了诗歌。有痴迷之事的人是幸福的，香菱沉迷诗中，灯下苦读不算得什么，写起诗来更是如疯似魔，书中写她 “索性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异”、“皱一回眉，又自己含笑一回”；引得大家都来瞧她，她也不自知。最后“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，竟然在睡梦中做出了漂亮的一首诗。香菱忘却自己人生中的种种困难，追求世俗生活之上的精神生活，难怪乎她是金陵十二钗副册之首。说来有趣，香菱虽是薛家人，但奉行“女子无才便是德”的宝钗是不肯教她的，反倒是向来孤傲自许目无下尘的黛玉去做了谆谆教导的老师。不过宝钗倒用了香菱学诗的苦心教育宝玉，宝玉自是不理。

香菱的感悟能力好极了，读王维诗时她体会到：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”香菱所说的正是中国诗论中提到的 “无理而妙”：乍一看是不符合生活中的常识与常理的，但细一琢磨，这无理却真切地描绘了当时的情景、抒发了诗人的情感。西方也“逻辑不配裁判文艺”的说法，正是同样道理。香菱举了王维诗中的例子，其实这种“无理而妙”在古代诗歌中颇为常见。南渡后的李清照在《声声慢》中写到：“正伤心、雁过也、却是旧时相识。”窗外偶然飞过的大雁怎么可能是诗人相识？然而“旧时相识”四字却让人不由自主地想到了回雁峰、想到了雁足传书、想到了她诗词中的 “云中谁寄锦书来？雁字回时、月满西楼”。恰恰正是这种不合常理，才能让读者品味到李清照心中浓重深切的悲哀。其实香菱所说的“念在嘴里，倒像有几千斤重的一个橄榄”也恰是一种无理而妙：几千斤重的橄榄怎么可能含在嘴里。但惟其如此，才更突显出王维诗歌韵味悠长、品之不尽的特点。

李山老师

薛蟠挨了揍，没脸带臊怕见人，就想躲，于是向薛姨妈提出到外面闯闯。薛蟠离去，就有香菱进大观园的机会。于是有了她着了魔似的从黛玉学诗。电视剧对上述这些全无交代，一上来就是香菱手拿书本在桥梁上踱步，不像学诗“苦吟”，倒像学霸准备应考。

香菱进大观园，按礼数应该拜见一些人，但是平儿告诉宝钗可以不去见凤姐等，因为贾琏也像薛蟠一样，躺在家里不愿意见人。这就引出了贾赦因几把竹扇子害死石呆子之事。对这件事，小说采取了虚写的手法，借平儿之口交代。平儿还说，石呆子之死，贾雨村助纣为虐作用甚大。贾琏在弄扇子的事上不往死里整石呆子，因而挨了贾赦“混打一顿”，这是贾琏的还有人性的表现。而贾赦，利令智昏与贾雨村沆瀣一气，人品次之外，就是太不顾危险了。小说对这件事的交代是侧面的，还有点一笔而过的意思，然而，这只是表面，借平儿那句“饿不死的野杂种”的解气骂詈，小说着实显示了这件事的严重。薛蟠挨打、外出，引出香菱入大观园，又引出贾赦弄死人、贾琏挨打之事，这就是小说的故事就是宛转相生，出人意表。

进大观园后香菱学诗，小说写此，是强化大观园文学梦幻世界的品质。然而，小说表现香菱苦吟苦学，而且迅速变成一位颇有些模样的园中诗人，应还有一层用意，那就是对香菱固有身份性灵的确证。不要忘了，香菱本名英莲（应怜），她在小说开始出现，其凄惨的命运，是大观园诸芳未来“堪伤”“遭际”的预演。小说前八十回，香菱的故事并不多，也没法多，因为她就是诸芳命运的影子。可是，她毕竟是进了“十二钗副册”的香菱（“曲终人不见”的“湘灵”？）并非“庸常之辈”（第五回），小说必须给她涂抹相应的色彩。其实，就是有大观园最好的诗人黛玉指导，又加上大观园“诗豪”史湘云切磋助学，只学了那几天，就能做出颇为可观的诗章，还是让人觉得有点违背常规。然而，正如贾宝玉所说：“这正是‘地灵人杰’。老天生人，再不虚赋情性的。我们成日叹说，可惜他这么个人竟俗了。谁知到底有今日，可见天地至公。”（四十八回）香菱本应是大观园中人，宝玉这里的话，正是这个意思。香菱学诗，也真用功，醒着学，梦里学，行若遗，处若忘；可是，看电视剧的表现，充其量也只是把她演成了“好学”者而已。至于林黛玉教学的得法，香菱感悟诗意深得要领，也都让电视剧狠心地漏去了。

李山老师

电视剧这一集的重头戏，是芦雪庵(“庵”字，有的版本作“厂”，有的版本作“广”读“yǎn”)的联诗与对雪后大观园“琉璃世界”的表现。联诗部分，一如这一版电视剧对小说中所有赋诗活动态度，能删就删，能少就少，甚而不能少，也得少。诸芳联诗，所得共七十句，那是刹那间的才华展现，为魏晋名士、唐宋才子所擅长。笔者以为，若无这些，“红楼”就无“梦”。联诗越到后来紧张，只有黛玉、湘云和宝琴在仍在那里口吐红莲、争奇斗艳，其他人早已自谢不敏了。这一回联诗最突出的是史湘云。前面与宝玉吃鹿肉的“割腥啖膻”（四十九回），且穿着上一副“小骚达子”样儿，已经是“是真名士”的洒落了；联诗时应答之余，还能“笑个不住”（五十回），更是风流四溢、神采飞扬。电视剧先是把联诗删得像退了毛的鸡一样光溜，又让湘云在那笑个不住，就很让人莫名其妙，其实是把人物演浅了。大雪后的大观园琉璃世界中，无尽神采，无尽的生气勃勃，是生命情调与天地美景的相互映衬，诸芳中，还难找出第二个与之媲美。这才是湘云在诸芳中自具的情调，明媚豪迈，满是健朗，满是生气。

冬雪大观园是小说又一次表现大观园文学情调之美的重要文字。为此，小说做了大量铺垫。先是史湘云来了，还有新客人薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮四位“一把子四根水葱儿”一样的多才美女来了。其中那位给读者带来一些海外消息的薛宝琴，诗才高妙，不让薛、林、史。这位“薛小妹”在小说的出现，与他的十首谜语诗一样像个谜。后四十回没有了，她的出现和未来命运也都没了下文。不过，以有论有，她的出现，确实为大观园雪景增加了色彩。如此，理解为小说为雪景联诗做的铺垫，似也未尝不可。

渲染大观园生命才情，小说着重表现了诗；与诗一样美丽的，还有与白雪相映衬的娇艳生命。小说是借助了明丽色彩的相互映衬来展现的。具体说，白雪琉璃般的洁白透明，与诸芳娇艳的衣装色泽交相辉映。这也是从薛宝琴开始的，“只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。”“香菱上来瞧”后说：“是孔雀毛织的。” 湘云修正香菱的说法：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的。”宝琴身上这件斗篷是“金翠辉煌”，以翠绿为质地。在电视剧的镜头里，却是带花纹大红料子，这就离原著甚远了。而且，看翠绿的斗篷时，还不应忘记小说前不久对四位美人“四根水葱儿”的绿色比喻，大观园的精神主人贾宝玉，是“怡红快绿”的。除了宝琴的翠绿，林黛玉的穿着也不含糊，小说说她“换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。”（四十九回）红白青绿辉映在洁白玲珑的白雪世界里，何等光景！再看稻香村里“众姊妹”，“都是一色大红猩猩毡与羽毛缎的斗篷”，白雪的世界里，红成一片的美人美服，照人眼目！其中“独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子”，黑与白两相映衬，且与其身份相符；再看宝钗，“穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅”，则格外显眼。所谓青莲色，属于发紫发蓝的颜色，在光谱中偏于冷色。大雪天这样的衣着，才是宝姑娘的范儿。小说还是在写她的“冷”。再看，“史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上戴着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。”灰色、黑色，顶上也是大红色，满带草原游牧气息，所以小说家不忘交代出头上的“昭君套”。凤姐的衣着是“紫羯绒褂”，与白雪相衬，与诸芳的红色相衬，也自有光彩。不论什么颜色，在白雪的映衬下，都会对比强烈，都会明朗鲜润鲜嫩，光彩宜人。大观园白雪世界越发地诗意盎然。

鲜艳的衣装之外，小说传神地描绘了两幅动人画面。电视剧对此也很是用力加以表现的。例如，电视中有宝玉和宝琴两个人在一起的画面，就是例子。只不过限于条件，镜头中的雪（比霜厚些）、红梅（似是假花），都不如小说如诗如画的语言表现得气派。请看小说写宝玉在雪后清晨所见的光景：

白雪的世界中，有青松翠竹，更有“胭脂一般”的红梅绽放。这是雪中的光彩，景象固然是热烈的，这样的世界，有雪地上孤单的撑伞行人点缀，才见其雪后的天地茫茫。一如当年的大观园题诗，怡红公子仍然是红白梦幻世界的主人。

再来看从贾母视角所见的光景：

这是相继闪现的两幅画面：一是宝琴和丫鬟手中的红梅。宝琴穿的仍是那件“金翠辉煌”的雪地斗篷，不过这补上了名称：凫靥裘。继之而来的画面，是身着“大红猩毡”的宝玉闪现。宝琴红梅，已让贾母赞叹为古画不如；宝玉的闪现，更让贾母动了为两人撮合的念头。这是深思熟虑的？也许。然而，另一种可能也不应断然排除，那就是被美景打动的一时冲动。在宝玉眼里出现的雪后画面，是大观园梅红雪白的美丽；后面的即贾母眼见的画面，宝玉则变为梅红雪白的画图中人。这就是伟大小说的写景，出神入化，变幻莫测。

德琳老师

访妙玉乞红梅在小说中是虚写。芦雪庵联诗中贾宝玉又落了第，被罚去栊翠庵讨红梅。具体如何向妙玉讨要的，书中并没有写到。电视剧根据宝玉写的诗句改编出一个四五分钟的情节。宝玉在栊翠庵外高声吟诗求见：“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱”。隔着墙传出妙玉的声音：“墙外吟诗莫不是怡红公子吧？”问答之间宝玉用两句诗道出此行目的：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”妙玉开门与宝玉一道踏雪寻梅，后面又伫立庵门，与宝玉挥手作别。小说虚写的手法使联诗的热乎劲儿一直被保持，而电视剧的处理使妙玉的形象更为动人。

妙玉向来被人批评为矫情、虚伪、假清高，曹雪芹给她的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空”，书中李纨讨厌她的为人，唯一和她走得近的邢岫烟也说她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理？”其最为人诟病的自然是栊翠庵品茶一段，此外还有就是既然是修行之人，为何还要对宝玉暗生情愫？妙玉对宝玉的情感黛玉心知肚明，连贾环也看得一清二楚：“妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了”。其实曹雪芹还给了她“气质美如兰，才华馥比仙”两句，但在小说中没有充分体现出来。

电视中妙玉与宝玉踏雪寻梅时脸上的盈盈笑意、告别时的怅然低徊，又让人不由自主地生出怜惜之意。她虽然身处佛门，却不是正经出家，而是因为身体不好，才带发修行。她想压抑天性，做一个“槛外人”。可毕竟也是一个花样年华的青春少女，有怀春之情也很正常。她把自己平时用的茶具绿玉斗给了宝玉用；给宝玉一支盛开的红梅；记着宝玉的生日，用粉笺写了拜帖来“遥祝芳辰”。这些是她情不能自已之处。与芦雪庵中热热闹闹吃酒联诗的群芳相比，妙玉心中有俗世却身居庵堂。这份清高虽不纯粹，但也足以让人同情了。