戊戌年
五月初五
一次从公元2018年到公元618年
的旅行
就此开启
梦回千年大唐
申时
徐戈先生带领大家
从国际社交、历史脉络、
当代人对于本民族传统音乐的传承现状等多个角度
为大家讲解
唐乐的变迁
讲解文化自信
唐乐回归音乐会
戊时
这一壁的敦煌壁画伎乐图
这一席手持唐代乐器
坐于云端的少年
告诉我们
现已不在公元2018
已经开始进入了时光的隧道
《沙陀调·陵王》
这首根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏
演奏的《沙陀调·陵王》
让人感受到气势恢宏
歌者声音一出
四下即刻进入安静状态
王者之风尽显
注释：
《陵王》，此曲传入日本据1233年记成书的教训抄记载两种说法，一种是由于839年从唐回到日本的尾张滨主传入，一种是由林邑僧人佛哲和其师印度僧人菩提仙那传入。此二人开元年间(713-741)入唐，736年赴日。关于此曲的所表现的内容仍有争议。一种认为是印度音乐为描写龙王之舞。一种认为是兰陵王入阵曲。兰陵王是北齐年间的猛将。河清三年（公元564年），北齐重镇洛阳被北周十万大军围困，高肃亲率五百名精骑，解了洛阳之围。为歌颂兰陵王，将士们集体创作了《兰陵王入阵曲》。进入隋唐后逐渐成为软舞。唐玄宗李隆基定其为“非正声”，下诏禁演。 日本保留的《陵王》一曲为沙陀调，宋人记载此曲为越调犯沙陀调。
日本保留的陵王原有如下段落：乱序、啭词、嗔序、荒序、入破。现存只有改编过的乱序、啭词、入破。啭词并不演唱、只有舞蹈动作。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。表演段落为啭词和入破。啭词如下：我等胡儿、吐气如雷。我等胡儿、踏石如泥。我等胡儿、敌国讨取。我等胡儿、我国守护。右得士力、左得鞭回。日光西没、东升若月。舞乐打去、碌碌长曲。
《越调·玉树后庭花》
根据日本藏古谱整理研究，
去除后代日本雅乐之装饰与节奏
进行演奏的《越调·玉树后庭花》
似乎载着商女的船只飘过眼前
传来靡靡之音
人心也好像泡进了甜酒中
不能自拔
注释：
《玉树后庭花》：此曲是由陈后主陈书宝所做，他在后宫与张丽华游玩宴饮时会叫上文人学士做些艳丽的诗词并挑选作曲。此曲就是这种情况下产生的，在陈灭亡后被认为亡国之音。但是唐太宗认为“悲悦在於人心，非由乐也。今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”晚唐诗人杜牧也留有诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”除此之外唐人咏此曲诗句众多。证明此曲在整个唐代都很流行。宋人郭茂倩《乐府诗集》保留了《玉树后庭花》的曲词：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”现在网上有些文章介绍妄加一句：“花开花落不长久，落红满地归寂中。”此句《乐府诗集》并未记载。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。
《大食调·秦王破阵乐》
当相当于唐朝国歌的
《大食调·秦王破阵乐》奏响之时，
仿佛千面万面凯旋的军旗在随风招展
此次演奏的是根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲得到的
乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态
而非后代日本雅乐节奏形态
注释：
《秦王破阵乐》是著名的唐代曲目，原为纪念唐太宗李世民（曾被封为秦王）的军功所作的曲目，在唐代就已被多次改编，如唐高宗的《神功破阵乐》、唐玄宗的《皇帝破阵乐》都是由其改编而成。此曲演奏应用场合非常丰富，相当于唐朝国歌。
日本保留有唐朝传入的《五弦谱》收有此曲，此外日本还保留有《皇帝破阵乐》，《散手破阵乐》别名《神功破阵乐》。旧唐书记载唐代献俘礼时记载了标题为《破阵乐》的诗篇。同时还记载了题为《应圣期》《贺朝欢》《君臣同庆乐》的诗篇，这些诗篇的内容在一些网上一些文章介绍中被混入《破阵乐》诗篇。实际题为《破阵乐》的诗篇内容如下：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。
《大食调·饮酒乐》
《大食调·饮酒乐》原为唐代
宴饮场合所使用的重要曲目
是唐代宫廷在举行正式宴饮
如招待地方官员、外国使节时所使用的曲目
此刻，我们也享受一次被唐人宴请的快意
注释：
《饮酒乐》原为唐代法曲，法曲包扩了燕乐、清乐曲目。此曲是唐代宴饮场合所使用的重要曲目，是唐代宫廷在举行正式宴饮如招待地方官员、外国使节时所使用。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。晋人陆机、唐人聂夷中都留有同名诗篇。然而聂夷中诗句哀叹时光流逝与《饮酒乐》乐曲应用场合不符。陆机的《饮酒乐》词为：“蒲萄四时芳醇，瑠璃千钟旧宾。夜饮舞迟销烛，朝醒弦促催人。春风秋月恒好，欢醉日月言新。”此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。
《大食调·王昭君》
原为唐十部乐中清乐曲目的《大食调·王昭君》
似乎让我们看到了那个被迫远嫁的昭君
脑海中盘旋和挥之不去的一句诗便是：
哀郁伤五内，泣泪沾朱缨
行行日已远，乃造匈奴城
注释：
《王昭君》原为唐十部乐中清乐曲目，清乐是唐代宫廷继承汉至隋九代所遗存的宫廷乐舞，自晋代到唐代与王昭君相关诗篇众多。犹以西晋石崇所做之《王昭君辞》为较早之诗篇。日本保留有唐朝传入的《五弦谱》收有此曲，共有四帖，此次演出为第一帖。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。
《大食调·圣明乐》
根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲的
《大食调·圣明乐》
唐人令狐楚留有曲词为：
海浪恬月徼，边尘靖异山
从今万里外，不复锁萧关
却让人感受到了
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
注释：
《圣明乐》一说为唐开元年间太常乐工马顺所做，另一说为隋时高昌国所献。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。唐代时有宰相令狐楚所做同名诗篇。其词为：“海浪恬月徼（jiao），边尘靖异山。从今万里外，不复锁萧关。”此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。
《大食调·倾杯乐》
倾杯乐，倾尽杯中，欢愉未尽
旋律直进入每一个毛孔
难怪舞马听了这首《大食调·倾杯乐》
都会翩翩起舞
以至于士兵们以为
马儿是妖孽
注释：
《倾杯乐》为唐代继承自北周的大曲，唐玄宗曾改做，用以配合舞马。据记载，这些舞马在安史之乱后听到音乐还会起舞，却因此被无知军士以为妖孽被宰杀了。在敦煌琵琶谱中也保留有名为《倾杯乐》的曲谱，但是敦煌曲谱争议颇多，不好与日本传谱作对比。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。
《平调·扶南》
《平调·扶南》为
纪念隋炀帝征服扶南（今柬埔寨南部和泰国东南部一带）而做
王维有诗曰：
堂上青弦动，堂前绮席陈
齐歌卢女曲，双舞洛阳人
倾国徒相看，宁知心所亲
注释：
《扶南》此曲为纪念隋炀帝征服扶南（今柬埔寨南部和泰国东南部一带）所做。《通典》云：“武德初，因隋旧制，奏九部乐，四曰扶南。”《唐书*礼乐志》云：“天宝乐曲，皆以边地名。自河西至者，有扶南乐舞。”唐代时王维有同名诗篇。词为：“堂上青弦动。堂前绮席陈。齐歌卢女曲。双舞洛阳人。倾国徒相看。宁知心所亲。”此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。
《盤涉调·青海波》
原来《盤涉调·青海波》便是
诗仙李白所留诗句：
酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠
所提到的“青海舞”
注释：
《青海波》是唐代青海地区少数民族的舞蹈，李白十分喜爱，留有诗句“酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。” 另据唐人魏万《李翰林集序》记载:“饮数斗，醉则奴丹砂抚青海波。满堂不乐，白宰酒则乐。”此曲传入日本后与《轮台》组为套曲。《轮台》是唐代大曲，日本保有唱词，《唐声诗》作者任二北考证为唐人原作。《青海波》唱词据日本文献记载为谴唐使小野篁所做。词为：“桂殿迎初岁，庶几贞观年。剪花梅树下，蝶燕绕梁边。”此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。
在座观众中有来自北师大历史系的研究生、有来自中国社会科学院语言研究所的博士、研究院员、有资深的中国古代服饰研究专家，大家对今晚的演出给出一致好评。在最后关于所演奏乐曲的表现内容以及服饰选择问题进行了深入探讨。
唐代礼乐复原组乐队成员介绍
组织缘起
由发起人徐戈和他的朋友们成立于2014年11月，是一个致力于复原再现中国唐代宫廷乐舞表演及古人生活方式的组织，至今已根据古谱学术性复原了数首唐传日本的宫廷乐舞曲目。我们的发起原因是因为经过对中国民族音乐的现状反思后发现，我国现在的民族乐器大部分经过了西化标准的改良，一些古代乐器因为“不科学、不动听”等基于西方审美标准的原因被抛弃，我们所谓的传统曲目没有几首保留着古代的原貌，经过了西方作曲方法、曲式结构的要求进行修改，我们对于中国古代音乐理论和音乐审美的认知是缺失的，以西方交响音乐为标尺衡量我们的民族音乐在进行改良，曾经在很多方面创造辉煌成就的中国古代音乐正渐渐走向颓败，而恰恰日本、韩国这两个受汉文化影响最深的国家，却保存着中国宫廷乐舞传播过去之后被他们民族化的日韩宫廷雅乐。这与我们口口声声说着要复兴传统文化的做法背道而驰。孔子说“礼失求诸野”、“温故而知新”，我们不能一切都向西方看齐，应该有我们中华民族自己的文化自信。所以我们这群中国古代传统文化爱好者们就自愿组织发起了这个“唐代礼乐复原组”，并有志对唐代宫廷礼乐进行复原表演，让人们看到中国古代音乐的伟大，并找回对民族文化的自信。
筚篥：徐戈
唐代礼乐复原组发起人、负责人、组长；乐队筚篥、琵琶、羯鼓复原演奏研究者；唐代乐器复原制作、监督人；唐代音乐复原演奏研究者、唐乐乐谱分析翻译研究者。
出身浙江婺剧世家，受父亲影响自幼开始学习二胡、唢呐，先后随国内多位名师学习汉族唢呐、管子。后因酷爱汉文化圈传统音乐与艺术，先后随延边歌舞团朝鲜族长唢呐演奏家金浩允先生学习韩国太平箫、朝鲜长唢呐、韩国筚篥，随华中师范大学韩国旅华教授徐海准学习韩国玄琴，在学习韩国音乐期间自学韩国长鼓，并在国家大剧院演出。随日本津轻三味线山田流铃木凉子先生，成世流成世昌太先生学习津轻三味线，参加2015日本大阪津轻三味线大赛并取得良好成绩。致力于复原制作唐代散失乐器，复原演奏唐代音乐，以及亚洲各国音乐的研究。此次音乐会筚篥演奏者。
打谱：刘涛
唐代礼乐复原组副组长，古谱学及古代乐理研究者。出生戏曲舞美世家，因受家庭影响，对昆曲中的曲牌所反映的唐宋乐调体系产生浓厚兴趣，进而从高中时期开始学习研究保留了唐代音乐理论和乐器演奏方法的日本雅乐。在美国费城爵硕大学留学期间就开始对各国学者有关日本雅乐研究专著进行系统学习，同时开始在网络上推广介绍日本雅乐中保留的唐代均调理论体系和具体的乐器上的应用和演奏技巧。此次音乐会五弦琵琶谱解译复曲者，陵王啭词演唱者。
笙：王贝贝
唐代礼乐复原组唐代十七簧笙复原演奏研究者。
原为中国笙演奏者，毕业于解放军艺术学院，在校期间加入红星艺术团民乐队，多次参加军内外大型演出，接待外国首脑，完成外事任务。现就职于中国东方演艺集团。
2006年6月，参加中央电视台《毕业歌》节目的录制；
2007年7月，参加中央电视台《新视听》与解放军艺术学院联合举办的庆祝建军80周年系列专题节目；
2008年5月，举办解放军艺术学院毕业生音乐会。
2009年8月，参加中央电视台《同一首歌·走进青岛》节目录制。
2010年进入中国东方演艺集团工作，并参加了《东方世纪行1》晚会的演出。
2012年参加了《东方世纪行2》晚会的演出。
2013年随团巡演《民乐也时尚》，参与表演节目：东南亚舞蹈领舞、演奏爱尔兰哨笛、苏格兰风笛、曼陀铃、安格隆、非洲八重唱等。
2014年随团参演《民乐也时尚-梦想之旅》歌舞晚会，担任演奏和演唱演员，并且参与踢踏舞的舞蹈表演。
2015年随团参加高雅艺术进校园巡演。
2016年随团赴俄罗斯参加亚太音乐节《聆听中国》，随团赴西班牙演出获得一致好评。
于2016年加入唐代礼乐复原组，从事唐代十七簧笙的复原演奏和研究工作。
此次音乐会笙演奏者。
琵琶：王俞诗佳
唐代礼乐复原组唐代琵琶复原演奏研究者
自幼学习琵琶，自2009年开始跟随杨靖教授学琴，2014年考入中国音乐学院国乐系。曾跟随谢青老师学习。现跟随程雨雨老师学习。2013年成功举办个人独奏音乐会2016年参加纪念刘天华诞辰120周年音乐，2016 年参加国家艺术基金项目系列演出。参加“上海之春”民族器乐大赛获铜奖。
于2017年加入唐代礼乐复原组，从事唐代琵琶复原演奏研究。
此次音乐会琵琶演奏者。
五弦琵琶：胥敏婷
唐代礼乐复原组唐代五弦琵琶复原演奏研究者
自幼学习中阮，2010年起师从中央音乐学院阮专业徐阳教授至今。2012年7月随雅乐团参加了“光荣绽放——十大青年古筝演奏家音乐会”的节目录制。 2012年8月随雅乐团Vivagirls女子民族器乐组合录制《我要上春晚》节目。2014年考入首都师范大学音乐学院，继续深造。2015年4月在首都师范大学“春之芽”音乐会中担任中阮独奏。2015年5月随北京乐府赴济宁“高雅艺术进校园”演出。2015年8月获第二届全国阮咸艺术展演职业组银奖；随中央音乐学院阮族室内乐团赴上海参加“半度阮乐艺术节”。2015年10月，随首都师范大学青年民族乐团参与《追梦红楼》系列展演；于中山公园音乐堂参与北京民族乐团成立仪式暨《北京回响》专场音乐会的演出。2015年12月，于中山音乐堂参演2015首都学生梦想大舞台器乐专场--特邀乐府室内乐团专场音乐会。2016年1月，。2016年6月，参与录制首都师范大学音乐学院《艺术硕士人才培养十周年音乐会》。 2016年9月，随中央音乐学院阮族室内乐团参与“琵琶的前世今生——方锦龙与山水乐团音乐会”清华蒙民伟音乐厅演出。2016年11月，随首都师范大学青年民族乐团参与“北京大学生艺术节”《追梦红楼》系列展演、中央电视台CCTV4《中国文艺》节目王立平特辑录制，任大阮首席；首都师范大学弹拨乐团室内乐专场演出中担任中阮首席。2016年12月，在首都师范大学弹拨乐团重奏专场演出中担任中阮首席。2017年4月，。2017年5月，参与首师大第一届艺术季“美焕文心”系列展演中的“志感丝篁”学生器乐专场、“追梦红楼”专场演出。2017年11月，保送首师大音乐学院中国音乐史专业研究生。
于2017年加入唐代礼乐复原组，从事唐代五弦琵琶复原演奏研究。
此次音乐会五弦琵琶演奏者。
方响：邵禹
唐代礼乐复原组唐代方响复原演奏研究者
自幼学习二胡，本科就读于中国音乐学院，师从宋飞。现为北京大学艺术学院2018级艺术硕士。。2015年参与国家艺术基金年度资助项目“意象·净土”的多场演出。 2015-2016年间参与中国音画乐舞---《清明上河图》情景音乐会的多地巡演。2016-2017学年获得“学院一等奖学金”。2016年获得“第十届中新国际器乐大赛金奖”及2016年“敦煌杯·上海”二胡演奏大赛专业A组银奖。同年首演胡琴六重奏《雨飞舞》和《冲破平湖一点青》2017到2018年间参加央视《音乐公开课》和《开门大吉》的节目录制，同年随北大民乐团在纽约林肯中心演出。
于2017年加入唐代礼乐复原组，从事唐代方响复原演奏研究。
此次音乐会方响演奏者。
筝：
唐代礼乐复原组唐十三弦筝复原演奏研究者。青年古筝演奏家、当代古筝音乐人、“多排码加柱筝”概念创始人，师承潮州筝派第四代传人高百坚先生传承推广潮州筝。北京中华传统乐会会员，全国优秀特长生考试评委，古筝品质鉴定音质改良研究者，莫高古筝特聘音质顾问，嗨的(Hiddi)国乐团古筝首席。当代古筝音乐人，在现代通用筝的基础上改革出“多排码加柱筝”，并运用到现代筝乐的创作编曲中。代表作：多排码加柱筝独奏《大鱼》、《月光》、《天行九歌》等，多排码加柱筝实验作品《多瑙河之波》，古筝独奏《故梦》、《且听风吟》等。发表论文《多排码加柱筝研究浅谈》等。于2017年加入唐代礼乐复原组，从事唐代十三弦筝复原演奏研究。
此次音乐会筝演奏者。
打击乐：郝天煜
唐代礼乐复原组打击乐学员
自幼学习古筝，在大学器乐团代表学校参加演出。一直对传统乐器和传统文化十分热爱，于2017年加入唐乐复原乐队开始尝试学习唐代打击乐。
此次音乐会腰鼓演奏者。
打击乐：潘玲玲
唐代礼乐复原组打击乐学员
北京汉服协会会员，非常热爱中国传统音乐和文化，2016年在北京汉服协会活动中心担任部员，参与全年大活动的策划并获得年度“优秀干事”。于2017年加入唐乐复原乐队开始尝试学习唐代打击乐。
此次音乐会羯鼓、碰铃演奏者。
拍板：陈俊楠
唐代礼乐复原组打击乐学员。
毕业于浙江艺术学院，酷爱传统文化，自学古琴，于2018年加入唐代礼乐复原组，开始尝试学习唐代打击乐。
此次音乐会拍板演奏者。
花絮
特别鸣谢：
茶人 | 雨宝茶事 郑宏琴
摄影 |马宏斌
摄像 | 汉服北京 含章团队
妆造 |张玮 江妍玫