“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化一词最早出现于战国末期《易•贫卦•象传》，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼；当六年的养分在体内积累，毛竹的生机才会如此蓬勃。中国的文化亦是如此，上下五千年，历经了多少磨难、创伤，一路风尘仆仆走来，汇成了深厚的文化内涵。中华文化的传承经历了一代又一代先辈的努力，得以延绵了五千年之久，流传至今从未断层。
在历史长河中涌现出一位位坚守仁义道德，为家国文化传承和弘扬而无私付出的圣贤、学者、帝王、将相，将教育作为复兴民族的重要事业......那些人物和背后的无数故事，感佩着后人继续传承、复兴中华传统文化，将中心之国的星火延绵至今。
修身证道，垂范后世
被称为华夏“人文始祖”的轩辕黄帝，是一位圣王明君，他一统华夏，“职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先”，以德教化百姓，为中华传统文化奠定了坚实的基础。
据《史记·五帝本纪》，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，据郑玄注释，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。
又据古史传说，黄帝非常重视发展农业，掌握了平原农业的许多特点，“岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行”《路史·疏仡纪·黄帝》。黄帝充分认识到，必须挖掘土地的潜力，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安居乐业。他率领百姓“时播百谷草木”，并“淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物”《大戴礼记·五帝德》。
黄帝推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学；帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今黄历；隶首作数，定度量衡之制；风后衍握奇图，始制阵法；伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日；元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服；与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》；仓颉始制文字，具六书之法；在荆山铸鼎，分华夏为九州；舟车、弓矢、房屋的创造。
有教无类，万世师表
孔子，春秋鲁国人，我国著名的思想家、教育家，“世界十大文化名人”之首。一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子作为当时社会上的最博学者之一、儒教始祖，被古人尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。“罢黜百家，独尊儒术”，从汉朝时起，儒学居于中国文化的统治地位。
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”，孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
忍辱弘史志愈坚，千秋绝唱留后世
“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》，中国第一部纪传体通史，由汉代的司马迁花了13年的时间所写成的，是所有史书中用时最长的。它包罗万象，而又融汇贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”，所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
《史记》的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。
在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。
司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。可多少人又知道，司马迁为此忍辱了多少，才留下了千古之绝唱。司马迁因向汉武帝为友人辩解，，受了宫刑，当时的他万念俱灰，觉得什么都毁了，士气低落，一心想，但又想到自己有一件极重要的工作没有完成，撰写我国古代最伟大的历史著作——《史记》，还不能死。
他又想到：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。既然他们能在恶劣的条件下，写出巨著，那我司马迁也能克服困难，撰写出一部史记。
于是，他把从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨著《史记》。
德育为万事之本
“余致力于教育事业垂五十年。凡余所致力之科学教育、健康教育、爱国教育而力有未逮者，今在人民政府之下，一一见诸实施。”
教育，是国之大事。张伯苓，南开中学、南开大学的创始人、教育家，把一生都献给了教育事业。张伯苓，1876年4月生于天津，曾亲眼目睹甲午中日战争的失败，经过新地思索，张伯苓得出这样地结论：“要在现代世界中求生存，必须有强健地国民。欲培养健全地国民，必须创办新式学校，造就一代新人，我乃决定献身于教育救国事业。”不久，张伯苓回到天津从事教育。张伯苓的教育生涯是从受聘于严范孙的家馆开始的。严范孙是天津著名教育家，主张变革封建教育，开办新式学堂。严、张二人思想主张一致，对教育救国、培育新人同具热心。1904年他们在严氏家馆的基础上，创办南开中学。后来这所中学越办越好，成为中国北方最著名的中学，各地学子包括美国、南洋的华侨子弟都慕名而来。张伯苓成为声誉卓著的新教育倡导者。
在南开中学的基础上，张伯苓、严范孙决心创办大学。为此，张伯苓去美国学习、考察，在哥伦比亚大学进修了一年多的教育理论，有了更充分的思想准备。1918年末由美国回到天津后，就开始筹募办学资金。1919年春开始起建大学校舍。9月初举行新生入学考试，录取、马骏等96名学生，分文、理、商三科，25日开学，私立南开大学宣告诞生。
“积沙成塔，积羽成舟”。张伯苓的兢兢业业和勤俭治校，推进了南开的发展，其本人也赢得了更大的社会声誉。1919年11月，上海圣约翰大学授予他名誉文学博士学位。学校的规模也进一步扩展。1923年，南开女中成立。同年，大学也由男中校址迁到八里台。1928年，南开小学成立。至此，南开终于成为一所包括四部的系列学校。20年代，以丰硕的成果载入张伯苓的教育编年史。中国五千年的文化传承，离不开他们，更加离不开我们，先辈的精神值得我们学习与传承，让我们在无尽的岁月里传承中国传统文化，书写壮丽人生。
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