寺庙修建
一、寺庙朝向：
中国大局部寺庙多是坐北朝南的。只要一般的寺庙朝向特别：如：①杭州金山寺的庙门面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向东。③北京的大觉寺向东。下面不做特别阐明，默许寺庙朝向为：坐北朝南。
二、寺庙大约结构
大雄宝殿为寺庙中间主体修建。顺次为庙门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、住持室等。
（1）三门：梵宇普通多建于山上，所以寺院的外门叫“庙门”。又称“三门”，普通由并列的三扇门构成。两头一扇大门，两旁两扇小门。即“佛门、无相门、无作门”，总称“三摆脱门”。（中门：佛门；东：无相门；西：无作门）很多寺院将庙门建成殿堂式，至多两头那座大门盖成殿堂式，叫“庙门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，描写宏伟，横目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼魅。右边的力士横目张口，左边的力士怒颜闭唇。在前期的某些中国梵宇内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛相对不要踩，十分罪恶。进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的地位了，普通不走两头门而走边门表现谦卑、不功高我慢。在右边就走左门，先迈左脚；在左边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或观赏普通以顺时针偏向走就可以。由于在古印度以顺时针右绕为不祥。
（2）钟楼、鼓楼：进庙门之后，有钟、鼓二楼绝对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。普通晚上先敲钟，以鼓响应；黄昏则先伐鼓，以钟响应。钟楼悬有洪种。，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
（3）天王殿： 较大的梵宇都有天王殿。
进庙门之后，两旁的钟楼、鼓楼和两头的天王殿组成寺庙的第一重院落。天王殿有三个主要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。①、弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”）。②、四大天王弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚啊，）释教里的四大天王和《封神榜》里的纷歧样，释教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们辨别是：西方持国天王：身青色，名提多罗吒(zhā)，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。统率毗(pí)舍阇(dū)（癫狂鬼）。
东方增加天王：身紫色，有的说青色，名毗(pí)流驮(tuó)迦(jiā)，手拿金刚杵(chǔ)，有的说拿剑，统率鸠(jiū)盘荼(tú)和饿鬼。
北方广目天王：身肉色，名毗(pí)流博叉，手持龙（仿佛也有持蛇的），统率臭饿鬼。
南方多闻天王：身青黑色，名毗(pí)沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托浮屠的。统率夜叉，罗刹等。在释教里托塔天王和多闻天王是一团体，是哪吒他爸，在《西纪行》和《封神榜》被改成两人了。
中国人将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”，其实是中国人的发明，并非是中的记录，只是小说内容罢了。西方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”；（琵琶可以“调”音，取谐音）北方增加天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”；（因宝剑“锋”利，取谐音。）东方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”：（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与释教的有差别了。释教里广目天王手里拿的是“龙”，或许“蛇”。）南方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”；（有“雨”伞一把嘛，取谐音。与释教有差别。释教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“浮屠”。）
③、韦驮菩萨弥勒佛死后大屏风反面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是释教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，本文起源为“本相”大众号，揭穿你所不晓得的本相，降魔伏鬼，维护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的地位则很有考究：假如韦陀杵扛在肩上，表现这个寺庙是大的寺庙，可以款待云游到此的僧人收费吃住三天；假如韦陀杵平端在手中，表现这个寺庙是中等范围寺庙，可以款待云游到此的僧人收费吃住一天；假如韦陀杵拄在地上，表现这个寺庙是小寺庙，不克不及款待云游到此的僧人收费吃住。
（4）大雄宝殿： 寺庙中间主体修建。
在释教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的中心修建，。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，平日刻有该寺寺名。其北则摆放有燃喷鼻供佛的大喷鼻炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对小巧塔。殿内佛像前张挂着很多经幡、欢门及各类法器，使大雄宝殿显得肃静庄严，令人寂然起敬。。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包括万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。，能雄镇大千世界，因而佛门生尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。普通殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，意味好像帝王的“九五之尊”。，有一、三、五、七尊分歧。
①、：第一种：坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。或许：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。第二种：立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴(zhān)檀(tán)佛像”。第三种是卧像。。。。
②、三尊佛有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。A、“三身佛”：。中尊是法身佛：毗卢遮那佛左尊为报身佛：卢舍那佛右尊为应身佛：、“竖三世”：是按工夫先后陈列的；，为现世佛；，亦称“过来佛”；左边（西）为“弥勒佛”，，亦是法嗣，也称“将来佛”。C、“横三世”所谓“横三世”是按空间、地区划分权力规模：；左侧为西方净琉璃世界教主药师佛；右侧是东方及时行乐教阿弥陀佛。③、五方佛：供五尊佛的通称器械南北中五方佛。地方毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身色彩：白色。代表意义：自性清净；所转懊恼：无明懊恼；所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。西方不动（身）佛；佛身色彩：蓝色，代表意义：法性不变；所转懊恼：嗔(chēn)心；所成佛智：大圆镜智。北方宝生佛；佛身色彩：金黄色，代表意义：增益行愿；所转懊恼：我慢；所成佛智：对等性智。东方阿弥陀佛：佛身色彩：白色，代表意义：温和安闲；所转懊恼：贪欲；所成佛智：妙察看智。南方不空造诣佛：佛身色彩：绿色，代表意义：一切造诣；所转懊恼：妒忌；所成佛智：成所作智。④、七尊佛：。过来七佛，又称原始七佛，记录娑婆世界过来曾有七佛，。在他之前还有先出生的六佛（从左往右，即从东向西）：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、。前三佛为过来肃静劫千佛的三佛，后四佛为如今贤劫千佛的四佛。过来七佛，，。殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、不雅音、。中国的四台甫山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则辨别为文殊、普贤、不雅音、，这也是中国特征！殿堂内的摆设也业已中国化，如殿外的照壁、牌楼、石狮、经幢、喷鼻炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆（藏（zàng）传有风马旗等；殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。
⑤、十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不外，大多半都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。
⑥、三大士（或许大型海岛不雅音）在正殿佛像面前，常常有坐南向北的菩萨像。普通是文殊、普贤、不雅音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，不雅音骑龙。海岛不雅音像：有些寺院于大殿面前修海岛，面北而设不雅音像，立海岛上，不雅音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛周围根据《法华经?6?1普门品》作“不雅音救八难”的泥像。在不雅音像两旁有善财孺子(出《华严经?6?1入法界品》)和龙女(出《法华经?6?1提婆达多品》)像作为胁(xié)侍(shì)
⑦、器械配殿：范围较大的梵宇在大雄宝殿两旁还有器械配殿。东为伽（qié）蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤单长者(右)。两侧常供十八伽（qié）蓝神守护寺院；（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤单园”，是释伽在舍卫国寓居说法的场合。）西为祖师殿，专祀该宗奠定与功劳卓著的祖师。正中是初祖达摩禅师左方是达摩六传门生唐时的六祖禅师右方是的三传门生树立森林轨制的百丈怀海禅师。其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
（5）四堂指法堂、照堂、经堂与课堂。一些大型森林都邑有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。
①、法堂： 。法堂内佛像已不是主体，不少梵宇不设课堂，普通就在大雄宝殿诵读经籍或举办释教典礼。法堂的地方设一座台，安置案桌（讲台）和法座，台下设喷鼻案，两侧是听法席。法座面前有一个大的屏风，经常有狮子吼图。由于释教常以佛说法比方为狮子吼。
②、照堂： 在法堂之后，两堂实践上为一座修建物的前后两个局部，前者为法堂，后者为照堂。寺庙的“掌管”假如工作多，就由级别次一等的首座掌管说法，因而不在僧堂（法堂）而在照堂停止，因而设法座。此地在僧堂之后，光线不太好，因而取名“照堂”，愿望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙治理人员如首座向和尚发布音讯、处置事务之所。
③、课堂： 亦位于大雄宝殿之后。。中小型寺院没有法堂，就以课堂替代法堂。假如有法堂，那么课堂就置于法堂两侧的配房内，或许布置在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说、念佛、皈依力戒之所。
④、经堂： 为藏（zàng）经之堂和僧众念佛之所。它与藏（zàng）经楼分歧。藏（zàng）经楼是寺院藏书楼，用以贮藏（cáng）寺院内一切图书。藏（zàng）经楼则专门贮藏（cáng）释教经典，《华严经》曰：“自归于法，愿与众生；深化经藏（zàng），聪明如海”。汉式“经堂”与藏（zàng）式的“大经堂”也有所分歧。
，是高僧说法之所。置于寺内次要地位，开间九到十间，高敞，庞大，可包容2000多人听讲。
（6）四台指乐台、拜台、高台、戒台四大台。
皆为高台。四台称号分歧，功用亦有重合。普通寺院只会建个中一种，而兼其它几种功用。
①、戒台：普通称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。坛建在寺院边疆势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。汉式寺院的坛场则建在寺院内空阔之处。但凡律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入庙门”，称“戒坛石”。
②、乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送释教派又称“拜台”，是寺中在佛前举办宗教典礼时，。普通建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。开间普通是三到五间，外形为方形。正面设一台阶。庙宇的器械两侧还有两部台阶。
③、高台：在寺院自力处建台，该普通在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极端尊贵处。次要用来供奉寺内次要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的。
（7）罗汉堂：罗汉是释迦摩尼的门生，男性和尚。别名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。
释教有的寺院设有罗汉堂，有的还独自建有罗汉院。
寺院供奉的罗汉有多种：最罕见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建，也常常是该寺最有华彩之处，如姑苏的西园寺，北京西山的碧云寺，四川成都的宝光寺，上海的龙华寺，武汉的归元寺，昆明的筇竹寺等。
五百罗汉，平日是指活着经常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或涅槃后，结集释教经典的五百阿罗汉。
印度现代习用“五百”、“八万四千”等来描述浩瀚的意思，和我国前人用“三”或“九”来表现多半很相像。因而，“五百罗汉”纷歧定就是五百，并且他们的名字也不是明白的。
正因罗汉的数目、姓名和造像没有经典仪轨根据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，常常数目范围和人物外型都能够纷歧致。
（8）禅房又称禅屋、禅居、禅堂。
寺院以“禅那”为主旨。“禅那”意谓“思想”或“静思”，也就是需求恬静地考虑成绩，这就需求静居之处，这就发生了禅房。禅房普通在寺院的后部或住持室左近，修禅人寓居之所。
（9）监院、住持院监院是寺院的总管，位置仅次于住持
晚期的寺院两者的差别在于：住持是年高德劭学问深邃的和尚，该寺院的肉体首领；监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实践治理者。
唐代今后，对监院的提拔常常既强调有学问、懂佛法，又能仔细做事的和尚来充任，监院与住持的职责开端混淆。住持院是监院或住持的正寝之所。
普通在寺院的后部独自建一处衡宇或院落，作为寺院住持的居处。现代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“住持”。后来的住持室虽为寺院住持的居处，但并不豪华，面积也不大。后来的监院或住持常在寺院旧衡宇中处置公事，一些小型寺院，也不设住持院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、住持止息之所。
（10）大斋堂
释教倡导众生对等，和尚不论位置上下都个人就餐，决不克不及疏散就食，所以众和尚就食处称之为“大斋堂”。
大的寺院的灶房大锅一次都可烧饭一石以上，烧菜百斤以上。即便有如斯大锅，关于一个有上千和尚的大型寺院，再加上四方慕名而来的云游和尚，即便有几口大锅也不克不及知足千名以上和尚在一同同时吃饭，因而就发生两种用餐方法：
一是分红几批用餐，以包管都在一个大斋堂用餐；
另一种是分红几个大斋堂，以包管能同时用餐，根本上没有毁坏个人用餐的古训。台湾的佛光山和中台禅寺等大型寺院皆采用此法。
（11）藏经楼著名的寺院大都建有藏（zàng）经阁，地位在梵宇最初一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为贮藏（cáng）之用。
在藏（zàng）经阁的两侧，设有配楼或配阁。这种做法后来传到日本。不外称号稍有分歧，如日本法隆寺、唐招提寺的藏（zàng）经阁叫经藏（zàng），法华寺则叫经库。经藏（zàng）或经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧医生付翁之像。由于他创造了轮藏（zàng）方法，曾树立大层龛等藏经办法。别的，阁内还设释迦摩尼像，胁持二菩萨像。有的还供奉日本晒台宗开创人最澄法师像。
（12）碑楼、碑亭、亭台碑楼是寺院用来安置大型石碑所修建的楼阁，感化是避免石碑因日晒雨淋而风化破损。外型多为方形，四面开门，两头端缩小碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶款式类似。碑楼普通建在大雄宝殿后面院子的两侧，数目有一对、两对、三对。有的寺院为了无妨碍大雄宝殿的肃静气候，不在后面建碑楼而在后面两侧建碑廊。
感化与碑楼相反。石碑的碑记根本为三类：
一是引见该寺汗青，包含初建、重建工夫，高僧、官员和文士在此修持、旅游及其歌赋；
二是刊刻公示该院轨制；
三是发布四方信士在寺院兴修或重建中布施者姓名及金钱数量。
有的寺庙还有图碑，刻录该寺的立体图。有的千年庙宇还把历代石碑包含已废毁的寺庙内石碑集中在一同，构成碑林。
但凡大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了文学和书法名篇。有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，感化与碑楼、碑廊相反。外型亦多为方形，建在台基上，四面为四根立柱，无门，两头端缩小碑。碑亭普通建在寺庙前院或后院两侧，阁下各一。也有建在寺庙四角，共四个。
碑亭全体普通涂成白色，顶部要用琉璃瓦。如皇帝赐的御碑，那就只建一座矮小碑亭，放在中轴线上，皇权即便在倡导佛法对等的寺院也是至上。亭台是供喷鼻客和游人歇息外形不只是方形，也有六角、八角形。普通建在前院或后院的两侧。
（13）廊院与群房廊院：是用回廊构成构成的院落，最早用于平易近宅和宫殿，后来以用于寺院修建之中。
根本上有四品种型：
第一种是周廊式，四面都有廊，主体修建物围在个中，前后或阁下陈列为一组修建，这种方式最为罕见，尤以唐代的寺庙为多；
第二是断廊式。器械南北四面都有衡宇。四面衡宇拐角处用用廊连接，北京和西南的平易近居四合院多用此种方法；
第三游廊式。与断廊的修建方法邻近。差别是断廊的双方有墙隔绝，里面看不见廊内。游廊双方没有墙，喷鼻客、游人、和尚在廊内可见廊外景色。游廊在寺院内作为罕见。
第四种是两座殿之间用廊连接。这种殿又称工字殿。
群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等次要修建物皆建在中轴线上，和尚生涯、任务用房则建在院子周围，或单座，或成排，这类衡宇称之为群房。群房次要用处是作客房，用来招待来访者。此外也做办公之用，充任会议厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念经堂，寺院汗青文物摆设室。小型寺院还用来充任斋堂、僧舍等。
（14）斜廊和飞廊：普通来说，寺院的主体修建都很壮不雅，配殿则比拟低矮、廊子就更低。这在修建上凸起了主殿。但为了构成一个全体或运用功用，设计人员又经常将主殿与配殿、廊子贯穿连接起来。两者因为上下分歧，所以就组成斜廊。
别的，楼与楼之间，阁与阁之间要衔接，也必需架廊，架廊分开空中，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不只使人们收支更为便利，并且使寺内一组殿宇显得愈加气度肃静。这是我国现代修建的首创手法在寺庙修建上的应用。斜廊和飞廊修建始于唐代，延续到明清。
四川乐山无由寺后部石窟过道中即建有斜廊和飞廊，下面还有两三处浮雕，代表着唐代木构修建斜廊画面最高程度；西安大雁塔门楣石刻佛殿图上，阁下两廊与大殿衔接，其曲线非常美不雅；北京雍和宫大佛殿也建有飞廊。
（15）供养塔：佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着喷鼻花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。
据《法华经》佛前有十种供养：花、喷鼻、璎珞、秣喷鼻、涂喷鼻、烧喷鼻、幢幡、法衣、技乐、合掌。供养塔就是放在供桌上的小塔，次要由石材砥砺而成，也有效金银铜铁锡制成，高约0.3米——0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。五台山南禅寺内为唐代供养塔。
（16）放生池：建在寺院庙门前，池的巨细视寺的范围而定。
如福州涌泉寺庙门前的放生池，大到要在四周筑上矮墙，避免游人失落入水中。
放生池是晒台宗智者巨匠所创建，由喷鼻客将购来的鱼在放入水中，以示佛家慈悲心肠。唐代宗乾元二年（759），诏令世界寺院皆设放生池。
放生池还能起到贮水感化，可用来救火。设计放生池时就要思索与泉眼或河道相通，不然将是死水一潭。
福建升天的三会寺，其放生池为全国最大。
（17）经幢：寺院修建中一种石质立式小品普通由三局部组成：
下面为基座，基座下面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。假如幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级浮屠一样。
幢身上刻有经文，所以叫经幢。经幢皆用石料砥砺而成，没有效木柴或其他金属资料的。多为六角形，六面雕琢经文。也有八面的。所刻经文多为《佛顶尊胜陀罗尼经》，也有刻《般若心经》、《》、《般若波罗蜜多心经》的。也有的经幢上不刻经文，乃至连佛像、图案也没有，这种经幢叫“无字幢”，只起贡献供养品感化，并没有宣经感化。
寺院经幢修建范围，要视该寺范围、知名度和经济情况而定。大都寺院只要一两座经幢，有的乃至没有，山西洪洞县西山严泉寺经幢多达十六座。经幢普通建在寺院的殿后、殿之旁侧或山路回环处，旅客轻易疏忽。
三、寺院修建构件
1、石狮子：释教对狮子十分推重。
《景德传灯录》云：“释迦诞辰时，一手指天，一手指地，作狮子吼，天上地下唯我独尊”，据《智度论》：“佛等于人中狮子。凡所座、床、地，皆曰狮子座”。因而梵宇四处可见狮子作为装潢构件，如庙门两侧会有石狮守门，各门枕石上的抱鼓也刻出狮子抽象，石望柱、狮头柱、夹杆石、门楣、迟头石、栏板、雕栏柱头、门芯板也多刻成狮子抽象。孟元老《东京梦华录》记北宋开宝寺、仁王寺皆有“狮子会”：“诸僧皆坐狮子上，，讲经”。
2、基座：寺庙修建物的根底局部，分为根底座和初级座，以显示寺内修建物的品级和作风。通俗座普通用在天王殿。跟着院落的进深，基座逐步降低。
大雄宝殿基座平日称为须弥座。须弥山是释教中“世界中间最平地”。把大雄宝殿置于须弥座上，借助于台基高隆的地势，四周修建群的衬托，以显示佛殿的雄伟肃静。
3、屋顶：寺院修建物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等分歧款式，个中歇山顶又有单檐、双檐两种。因为寺庙修建物形体都较为宏大蠢笨，因而屋顶应用木质构造做成曲面型以弥补。
别的，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以添加寺庙的堂皇肃静氛围和颜色。如正脊与垂脊订交处的“大吻”，形成一种耀武扬威似有将正脊吞下之势，给宏大蠢笨的寺庙修建增加一些活泼氛围。檐角还常陈列一对外型活泼的小兽。
并且小兽的巨细数目亦视寺院的品级而定，最初等级为十个。中国封建社会的品级轨制可以说是无处不在，即便倡导众生对等的寺庙也不破例。
4、石灯：又叫长明灯、续明灯、长寿灯，寺院内一个自力小筑。
外面置放油灯，喷鼻客为祈求佛佑而扑灭。油灯放在石质的石灯内扑灭，平安不易惹起火警，也防止风雨侵袭熄灭。别的，石灯建在固定地位佛像前端，喷鼻客也不会将油灯乱放，可防止隐患。石灯普通高为2——5米，八角形，有底座。灯柱上常做成龙柱，意味尊贵。
如太原北齐时期建的孺子寺，山西长子慈林山法兴寺等寺内石灯皆是龙柱。石灯顶部为点灯处。为方形，四面有灯窗，顶部密封下面再饰有装潢物。石灯传播到日本后，称之为石灯笼，多为信士施舍敬造，数目特殊多，一些大寺院内，石灯排成数排。
5、旗杆：我国现代最后用在公家府邸和衙门、虎帐门前。分歧等级，旗杆和旗子的数目都有严厉的规则。
后移至梵宇，等级的功用已损失，次要用来挂旗，寺院每逢初一、，都要在寺庙大门前的旗杆上扯旗。
旗杆普通为木制，上部较细，下不较粗，大局部是用黄花松材，下面用夹杆石固定。
也有的寺庙用铁旗杆，如陕西宝鸡金台不雅，陕西汾城天平寺。有的还用石旗杆，。昆明庆竹寺前乃是不吝工本的铜旗杆。
四、佛塔中国寺庙初期受寺院修建参照印度梵宇形式，以塔为中间，周围建有殿堂。
晋唐今后，殿堂逐步成为次要修建，塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后来虽得到了寺院中的主体位置，但依然是释教修建中弗成短少的结构，不少名刹亦是以塔有名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖净慈寺前的雷峰塔，山西应县佛宫寺的木塔，镇江甘露寺的宋代铁塔，北京北海妙应寺白塔，普陀山普济寺的“多浮屠” 云南大理三塔等。古印度将塔称作“悉堵波”（STUPA梵文），原义为“坟”，为天竺有位置之人身后的一种冷遇。塔，初为圆丘，佛灭后，舍利入塔，塔遂被付与释教意义。塔在中国现代称之为“浮屠”、“宝塔”，由台座、覆钵、宝匣、相轮构成。。中国化的佛塔立体外形以方形、八角形居多，层数普通为双数。平日由地宫、塔基、塔身、刹构成。
中国的塔刹也古印度的塔刹分歧，它是佛界的意味，自身就当成佛来礼敬。塔刹上装潢有各类宝，比方莲华（仰莲、覆莲）、受花、覆钵、相轮、露盘、华盖、火焰、圆光、华瓶（宝瓶）、宝珠等。佛塔跟着释教传入中国，经由与中国的楼阁修建联合，演化成为中国式的佛塔，即我们如今见到的多层密檐式楼阁（中国式）刹顶（印度式）修建。
中国化的佛塔修建，外型多姿，方式多样。全国现有古塔3000多座。从外型上看，有楼阁式塔、密檐式塔、藏式塔、傣族塔、金刚宝座塔等；从修建资料上看，有木塔，砖塔，砖木构造的，石及砖石构造的，琉璃塔，金银铜铁塔等。据文献载，隋以前多为木塔，如东汉的白马寺塔、北魏的永宁寺塔等。山西应县佛宫寺的释迦塔是我国现存最早的一座木塔。它高达67.1米，是世界上现存最高的现代木质构造古塔。后来木造塔多因火警被焚，砖塔却有幸存的。所以到唐代仿木砖构造的塔替代了木构造的塔，其外形仍坚持木塔的阁楼方式。宋呈现用铁色琉璃砖砌成的“铁塔”；五代有石塔等。塔的式样次要有：墓塔、楼阁式塔、密檐式塔、瓶方式塔、金刚宝座塔等。唐代的楼阁式塔，用砖石仿木构造，其门窗、斗拱、挑檐、檀(tán)枋、飞头、椽子、瓦陇一如木塔相仿，只是作了变革和简化。
现存楼阁式塔还有建于五代末年的虎丘云岩寺塔，建于北宋咸丰四年(公元1001)的河北定县料敌塔，建于北宋庆历元年(公元1041)的开封祜国寺塔，建于辽代的呼和浩特万部华严经塔，重建于南宋绍兴二十三年(公元1153)的杭州六和塔，以及建于清代的宁夏银川海浮屠等。
最早的密檐式塔是河南登封嵩岳寺塔，建于北魏正光元年(公元520)。塔身内部轮廓为竹笋型的十二角形锥体，在国际是一个仅见的孤例。它共十五层，高约40米。塔身底层特殊矮小，以上各层间的间隔较短，塔檐严密相叠，似楼阁之重檐。这种密檐式塔因为多为实心，不克不及登临，故无门窗之设，只要小型假窗作为装潢。此外，唐代和北宋密檐式塔大多是方形，像云南大理千寻塔、西安小雁塔、四川乐山凌云寺白塔等。
到了十三世纪，汉族地域又呈现了西藏（zàng）式的瓶形塔，，北京妙应寺白塔就是这种塔的开山祖师。它下面有一个矮小的须弥座，座上以莲瓣承托硕大的塔身，形如“封缸酒”瓶瓶肚，圆浑刁滑。塔身上是肚颈，再上有十三层顺次锐减的环圈，如承露之盘，塔顶是一个圆形透雕的华盖，饰以铜铃，和风吹动，声响半城。这种塔体态体多变而比例均匀，气概澎湃。扬州瘦西湖白塔也属白塔。
佛塔在西南亚、西北亚也很风行，朝鲜、韩国、日本的佛塔多仿中国式，以楼阁式塔居多；斯里兰卡的“大塔”(《法显传》卷四)、缅甸的瑞德光塔、老挝的塔銮、柬埔寨的吴哥寺塔、印度尼西亚的婆罗浮屠佛塔等。
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