《笠翁对韵》选读
清·李渔
1611-1680笠翁：李渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家，戏剧家，戏剧理论家，美学家，出版商，园艺家等等。他的人生丰富多彩，贡献大，绯闻多，风光一时，一会是戏剧家，一会是制片人，一会是编剧，一会是导演，一会是后台老板，一会是畅销书作家，关键还是个著名的出版商，而且还曾经为了维护自己著作的版权四处打官司告状，，困窘时也难免捉襟见肘，入不敷出，时不时的还要去有钱的朋友家打打秋风，他无论是台面上的作品【闲情偶寄】【笠翁对韵】【笠翁十种曲】，还是台面下的【肉蒲团】等等都让人印象深刻，但他一生能游走于如此多的角色之间，也不得不让人叹服他的性格和生活是如此得复杂；也正因为他才情和精力如此大牛，所以编个“对韵”这样的文章与他而言不过就是庖丁解牛罢了。
在我国文学史上经历了骈文，唐诗，宋词，元曲，之后，明清进入了小说的时代，小说的特点是什么呢？打个比方说前面几种都好像饭桌上先端上来的几道炒菜，小说呢则像最后才登场的煮饺子,就是说小说可以把前面的所有文体都当成馅或面皮,给包了饺子吃。而饺子和其他的炒菜相比又为什么更好吃些呢？因为它有里有面，有皮有馅，一口下去，大有乾坤，各种美味集于一种美食，当然好吃。而当小说大行其道之时，诗词歌赋仿佛成了文学上的配角，但实际上它们随着小说这种通俗文学形式的推广而更深入广泛地向民间和各个社会阶层传播开来，并不再是读书人和士大夫阶层的专利，在这种情况下，为了更广泛的走入民间，也为了文化教育和普及诗词等的方便，社会上开始出现了如下这些普及相关知识的书籍，比如【训蒙骈句】【声律启蒙】【笠翁对韵】等,还有【唐诗三百首】，【古文观止】等等，类似的还有绘画上的【雪湖梅谱】（明末），【芥子园画谱】，其中鼎鼎大名【芥子园画谱】也是李渔倡编，而作为历史普及入门书的【纲鉴易知录】也是由【古文观止】的编纂者之一吴楚材来领衔编纂的。
【笠翁对韵】这类书籍都是建立在对前辈成果的不断学习和经验总结的基础上的，形式新颖，方便易学，而且内容丰富，文史兼备，所以一问世便能广泛流传，而且由于编者都是水平较高的专业人士，所以经得起历史的考验，至今影响不衰。更有意思的是大家可以看到于明末清初的百十年间这类有关于对前人知识归纳整理总结学习的大潮似乎风起云涌,势不可挡，大概也是迎合了当时经济欣欣向荣，文化快速发展之需要吧，毕竟这种总结和整理不但可以取精去粕，更可以提高知识传播的速度和广度，改善社会和民众的思想和知识层次。从普及文化的角度来讲这几位编纂者对中国文学的贡献应并不亚于四大名著的作者。
记得儿时的文学普及是从接触【红楼梦】开始的，虽然也偶尔听到过“天对地，雨对风，大陆对长空”这样的句子，却不知源自何处，更无处觅得【笠翁对韵】这样的书。在1980年代初，社会上尚鲜有人提及国学的，我除了会背几首“窗前明月光”之类的唐诗，，在孩子们心目中，，而孔子之流是被泡在痰盂中的，但谁能料到仅仅十几年后这一切就都变了，三十年后的今日，对比而言现在的孩子们也算幸运，至少在他们儿时看到的世界比较完整和真实。
今天是六一儿童节，听说我那可爱的已经是初一学生的外甥还想再过一个儿童节，很遗憾，我想这样的机会他已经再也不会有了，因为没有谁的手指能网住流沙般的时光，与其留恋于童年的往事，不如展开你少年的翅膀，恭喜你，迎着风你正可以飞翔。图表 1怜香伴（笠翁十种曲之一）
一东一东（韵脚）
天对地 雨对风 大陆对长空
山花对海树 赤日对苍穹
雷隐隐、雾濛濛 日下对天中
风高秋月白、雨霁晚霞红
牛女二星河左右、参商两曜斗西东
十月塞边 飒飒寒霜惊戍旅
三冬江上 漫漫朔雪冷渔翁
风高：风大。霁：雨停止，雪停止。
霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生，
多情公子空牵念。
——红楼梦
（霁月暗指晴，彩云暗指雯，合在一起是晴雯的名字）
霁月是一个汉语词语，拼音是jì yuè，指明月。语出宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”雯 是一个汉字，读音为wén，形声字。字从雨，从文，文亦声。“文”指“纹样”、“花纹”、“图案”。“雨”指云团。“雨”和“文”联合起来表示“具有复杂花色纹样的云团”。本义是彩云。）
雨霁晚霞红：
民间有谚“朝霞不出门，晚霞行千里”，盖因我国所在的北半球春夏多为东南季风，而中国地形是东南低，西北高，故早上东南方向的水汽多形成朝霞，在向西北推进过程中容易降雨，而晚霞多说明云带已经过去，飘到西北方向的雨云在夕阳的映射下而形成晚霞，即使有雨也是在西北别的地方了。所以才叫“朝霞不出门，晚霞行千里”。
牛女二星：牛郎织女星，居于银河南北两侧。
斗：斗宿（XIU秀）；
参商：参（SHEN身）宿在西，商宿在东，两星从不见面，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没。[说法各异，有说一是启明星，一是长庚星，二者不能同时出现于夜空，一东一西，而其实二者都是金星，金星要在日出稍前或者日落稍后才能达到亮度最大，因为它在夜空中亮度仅次于月球，排第二，它清晨出现在东方天空，被称为“启明”；傍晚处于天空的西侧，被称为“长庚”。 在与金星相关的众多传说中，最具有传奇色彩的应该算是关于唐代大诗人李白的故事了。传说李白的出生不同寻常，乃是他的母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他漫游天下，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力和气势均无人能及。李白在当时就享有“谪仙”的美名，何谓谪仙？人家从娘胎里就带着太白金星的仙气来到人间的，自幼耳濡目染，以不得志的仙人自居，所以在他而言王侯富贵不过人间凡物，所以写诗作文他能天马行空。
在西方金星是美神“维纳斯”的象征，维纳斯是古希腊中爱与美的女神，她是宙斯的女儿，爱神丘比特的妈，因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，他妈又极爱美，常持的小镜子形似“♀”，于是人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。
图表 2维纳斯和丘比特
图表 3维纳斯雕塑
在古希腊神话中参宿对应猎户座，商宿对应天蝎座。神话中猎户奥瑞恩（猎户座）被蝎子（天蝎座）蜇死，因而两星座永不相见，天蝎座升起，猎户座就落入地平线，这神话的要旨和中国的古典神话也颇有神似之处，在中国古代的神话传说中，高辛氏是远古时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
另，商宿即心宿，属于天蝎座，而其中有大火星，红色极亮，位于夏天东南方向，即著名的心宿二，大火星是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，由此人们“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。（《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”中讲的流火即是此星）]
图表 4天蝎座和心宿二
图表 5天蝎座和心宿二
图表 6猎户座
图表 7猎户座
曜：日，月，五星，皆可称为曜，合称七曜，曜专指七星中的某一颗，而不能指宿，因为“宿”是若干颗星（“宿”的组成星都是恒星哦）的组合体，不能称为曜；曜也指明亮，照耀的意思。
河对汉 绿对红 雨伯对雷公
烟楼对雪洞 月殿对天宫
云叆叇、日曈曚 蜡屐对渔蓬
过天星似箭、吐魄月如弓
驿旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花风
茅店村前 皓月坠林鸡唱韵
板桥路上 青霜锁道马行踪
河:黄河；
汉：汉水；
吐魄：古人以为月里有蟾蜍，所以月亮又叫蟾宫,玉蟾,蟾蜍等;蟾蜍反复吞吐月亮，造成圆缺变化；
图表 8嫦娥，桂树，玉兔，蟾蜍（古镜的背面浮雕纹样，右下为蟾蜍）
图表 9作为茶宠的三脚蟾蜍
魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。故有”灵魂”,”体魄”之说.
云叆叇：叆叇，读音àidài，汉语词汇。指的是云彩很厚的样子，形容浓云蔽日。浓云蔽日之状；
日曈曚：日出，将明未明之状；
蜡屐：木屐上涂蜡，以防雨水打湿腐朽之意。
①谢公屐，前后二齿皆可装卸，上山下山去其一，皆如履平地；谢公屐，汉语词语，读音为xiè gōng jī，指谢灵运（385～433）登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。今日本之木屐可参考；②屐：木屐，简称屐，是一种两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在南方雨天、泥上行走。总体来看，木屐源远流长，很早人们就开始穿着，远自春秋战国，汉朝尤盛，起初可能主要是因为材质简便可取，穿脱方便，随着技术的发展有了耐穿的布底鞋等以后，就慢慢成了南方雨水大，潮湿地区的流行鞋履，对北方人而言更多的是一种适合雨天，泥泞路面上穿着的专用鞋。估计汉唐时传入日本，流传至今，形制大体相同。
③木屐和我们有联系的古文知识有如下：
a叶绍翁在《游园不值》诗中也提到：
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
b李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐,身登青云梯。”
c《响屟廊》是一首由清代蒋士铨创作的诗歌。
“不重雄封重艳情，遗踪犹自慕倾城。
怜伊几两平生屐，踏碎山河是此声！”
据记载：为西施表演《响屟舞》，吴王夫差在御花园的一条长廊中，命人把廊挖空，放进大缸，上面铺上木板，取名“响屟廊”。西施脚穿木履，裙系小铃，在婀娜多姿婆娑舞蹈中时，木履踏在木板上，发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢乐的“叮叮当当”声相互交织，别有一番迷人的风采，引得夫差神魂颠倒，越看越爱。
d“足下”南朝宋刘敬叔《异苑》提到，春秋战国时期，晋公子重耳，，派随臣遍寻吃食不得。就在几近绝望之时，跟随重耳一同逃难的介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。一碗肉汤下肚，重耳渐渐恢复了精神。当发现所食之肉竟是介子推从自己身上割下的时候，重耳感动得流下了眼泪。十九年后，晋文公返国，赏从亡者，漏了介子推，介子推和母亲遂隐退绵山，晋文公让人去绵山找他们不成，最后烧山逼之，结果发现他们抱树而亡，后以此树制成木屐，并称之“足下”，让嗒嗒作响的木屐之声时时提醒自己，不重蹈覆辙。木屐之声激励着重耳励精图治，最终使晋国成为了春秋五霸之一。“足下”也成为对人的尊称。不过重耳也特以的重情了，想出的招如此的“歪”，介子推也特以的矫情了，任性到了害己害妈害森林，都不值得学习和提倡。
e棠木屐，以沙棠木制成。《红楼梦》第四十五回：“黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。图表 10木屐
古代关于鞋子的几个名字和它们的差异 | ||
屧 | XIE(去声） | 鞋的木底，木底鞋 |
履 | LV(上声） | 鞋 |
屦 | JU（去声） | 麻鞋，草鞋 |
屐 | JI（阴平） | 木屐 |
注：1）四字皆有尸，甲骨文里为人，皆有彳（CHI去声)，代表行走；
2）彳亍（CHI CHU 都是去声)彳形似是迈的腿脚，亍形似是停得腿脚，两字和而为“行”字，【说文】上说彳是代表人的大腿，小腿，足三个相连，我按甲骨文分析倒觉得是腿脚和足印的意思。
图表 11三军仪仗队的“行”
渔蓬：打渔用的蓬蒿编制的棚子。
梅子雨：中国5-7月份，南方多雨，又逢梅子成熟季节，故称梅雨季节，黄梅雨；
图表 12梅雨季节（“乌梅种”杨梅）
图表 13梅雨季节（“乌梅种”杨梅）
图表 14梅雨季节（黄梅）
挹：舀取的意思，比如舀酒，在这里我觉得更形象的是人为了感受风的形象，用手伸向风中，做捞取，抚摸之状。不见得一定是要喝酒的意思。
茅店村前 皓月坠林鸡唱韵
板桥路上 青霜锁道马行踪：化用的是唐温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”【商山早行】
商山早行
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
关于“板桥”二字，还有唐代诗人刘禹锡的[杨柳枝]“春江一曲柳千条，
二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”
有一种说法清代著名画家郑板桥（1693——1765）的号 “板桥”二字就出自于此。
山对海 华对嵩 四岳对三公
宫花对禁柳 塞雁对江龙
清暑殿、广寒宫 拾翠对题红
庄周梦化蝶、吕望兆飞熊
北牖当风停夏扇、南檐曝日省冬烘
鹤舞楼头 玉笛弄残仙子月
凤翔台上 紫箫吹断美人风
华对嵩：西岳华山，中岳嵩山，这是五岳里很重要的两座山，中岳嵩山是因为最早的中华文明起源于河洛之间，所以围绕嵩山而再有其他四岳，而华山因为秦汉唐等定都长安，所以地位显赫，与嵩山分置函谷关内外。上一段有“河对汉”，一个黄河，一个汉水，。
拾翠：捡的绿叶，最早来自曹植【洛神赋】“或采明珠，或拾翠羽”
题红：在红叶子上题写文字，多有典故。
其一：【云溪友议】记载，唐宣宗时卢偓应举，偶临御沟，得一红叶，上有绝句“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”置于巾箱。及出宫人，偓得韩氏，睹红叶，吁嗟久之，曰：“当时偶题，不谓郎君得之。”
其二：唐人孟棨的【本事诗】记载，诗人顾况与三位诗友在洛阳行宫的上阳宫边的皇家花园中游春，在流经宫中的溪流御沟里捡到了一片大梧桐叶，上面有诗一首：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”
顾况第二天也在梧桐叶上题了一首诗，并走到上游放入溪水中，其诗云：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”
十几天后，在花园里寻春的人又在溪水中得到了诗叶，便将诗拿给顾况看：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
太师，太傅，太保 ：
顾名思义这些都是对天子（现职或待岗）的师傅，老师，保护人职位的荣誉称号，很多时候也是一种虚职。
太师的代表人物是姜太公，董卓也作过汉献帝的太师；
太傅的代表人物是贾谊，当过梁怀王的太傅，世称贾太傅；陆秀夫，于谦，曾国藩也都有此称号；
太保的代表人物一般是武将或有武功的大臣近臣，历史上大清的刘墉是个例外，以文臣得了太保之名，或可与他父亲的渊源有关；
太师是思想教育，太傅是能力教育，太保是武力教育，德智体全方面发展。 庄周梦化蝶、吕望兆飞熊其一，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú渠）然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）”此典是大大的有名，也大大的让人困惑，“醒着”和“梦着”哪个更靠谱？更真实？对于智商低的我而言是个能要我小命的哲学话题，就像【武林外传】里吕秀才靠一张嘴本我，自我的一通胡擂搞死了姬无命一样，所以我还是不费那个脑筋了吧。
其二，商纣王暴虐无道，致使国家日益衰败。当时西北的诸侯姬昌则贤明善良，思贤若渴，他就是后来的周文王。相传姬昌梦见一头长着翅膀的熊扑向他，于是叫人占卜，占卦的人说：“非常言利，这说明您会得到一个大英雄辅佐；从而得到天下。”姬昌来到渭水边，果然遇到了一个与众不同的老人——用没有钩子的钓竿钧鱼的姜太公。交谈之后，姬昌知道他正是“飞熊”——能够治国安邦的人才，于是诚恳地聘请他来周国。正是在姜子牙的精心辅佐下，周国消灭了商朝；周文王的儿子武王建立了周朝。姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。、军事家和谋略家。 相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳)，故为吕氏，名吕尚。
北牖当风停夏扇、南檐曝日省冬烘上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月
（唐）李白有诗：一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，
江城五月落梅花。
《齐谐记》：“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。
凤翔台上，紫箫吹断美人风
《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”而且在后来的词牌中也有以这个典故为名的《凤凰台上忆吹箫》。
而李渔年轻时，因应试不第，也曾作过一首《凤凰台上忆吹箫》 ：《凤凰台上忆吹箫》李渔
“昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。
问年华几许？正满三旬。
昨岁未离双十，便余九、还算青春。
叹今日虽难称老，少亦难云。
闺人，也添一岁，但神前祝我，早上青云。
待花封心急，忘却生辰。
听我持杯叹息，屈纤指、不觉眉颦。
封侯事，且休提起，共醉斜曛。”