雅集者，有雅士之谓也。
胜日水滨，群贤毕至，或登高赋诗，或流觞饮酒，或簪花于顶论学取友，无边光景，一时鲜明。而最早的雅集，不是兰亭集，不是西园集，而是曾点所志：“暮春者，春服既成……”云尔。
在同一个暮春里，四季在不同的生命之中栖居，阴有时，晴有时，风霜雨雪皆有时。而咸其自取，怒者其谁？能常得风乎舞雩者，志而已矣。
齐云山，古尊白岳，又称中和之山。前襟横江，上逶率山。
率山者，《山海经》所载，古尊三天子都，乃江南隩区之祖。一衍乃黄山大鄣，再衍为齐云仙台。此山，不竟巧而巧胜，不恃大而大成。自古祷雨禳疠，立应如响。
齐云上仙所。临流观花，见春风浩荡，夜凫长潜，岂不感怀咏叹，遂有此『云山问道·登封大雅·集』。雅集者，居其正而易其风，化民易俗，默化于无形。
4月28日，齐云胜地，登桥望仙，礼魁星，拜白岳，论养生——
胜日寻芳，四方雅羽之士，会于齐云山云岩之下，横江之上，春日登封，或可望仙。编曲鼓琴，赏兰啜茗、簪花饮酒、赏画选石。咸其自取，确乎天籁！
文昌之盛，斗指东南，天枢为魁。其必有学。
晨8时39分：庄严鼓声起，竹山书院学人，立本学盟学童及四方雅羽之士齐聚齐云山魁星楼，恭敬斗魁，以诚敬之心礼拜魁星，祈愿大众修身，明德共昌圣学，天下文明。
“经魁天枢，王者在宥，学以化人。文明昌佑，圣功默化，施及隆远。” 念兹在兹，莫敢或忘。文昌之盛，谓之文能化人。
献官仪礼
立本学盟学童唱诗《鹿鸣》《天保》
随后，沿江两岸，观礼佳士百余人，登封桥上，设席羽客十数列。一时，春花瑶草，取致铺陈，八音迭起，不胜其美。当中香两席、花两席、琴四席，茶十三席，余者不计其数，依登封桥桥势而铺设。
花席其一
茶取齐云十三亭为席名，云：望仙、渐入仙关、云水、海天一望、松月、瞻敬、凌风、白岳、中和、登高、环峰拱秀、步云、仙关。席席致曲，取齐云山上九里十三亭之名。“亭”者，“停”也。安止从容之状。古人于“亭”中送别，既有挽留之意，同时人生流转，如大化流行，时刻不停，“亭”也是对自身的期许，外境变化，心境如一。
泛舟子二三，洞箫淪茗
钟灵毓秀，造化堪奇，人能睹此何以不感怀喟叹：仁者乐山，智者乐水，盖山不期于神，而神自期于人，而人自至焉！
十三位茶席主拜白岳
琴声起，香茗升。横江烟波里，泛舟子二三，洞箫盈耳，淪茗清谈。而岸上，十三席茶同时出汤，以首泡之礼，还献这一方山水。尔时，《诗经》之洋洋乎大哉声不绝。童子覆射猜谜，佳士煮酒簪花，太极之演，八卦之舞。人乐众乐，岂敢有负春色？
彼时，另设有胜日寻芳笔会，亚妮老师新书发布会，于登封桥下，云水居中同期进行。
午后，嘉宾论坛：《从我黄白游》论道家养生。众佳士围坐，原中央电视台《曲苑杂坛》栏目制片人汪文华老师重点介绍了论坛各位嘉宾。论坛由张真老师主持，苑天舒老师、敬善媛老师、潘诚老师、静元道长共话养生：东西南北中，从我黄白游，何以养生？
汪文华老师
张真老师纠偏今天对“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”的误读，徽州之美不在金银的物质上，“金银气”是人生命的灵丹一粒。若想达到生命纯粹无染，须到黄山白岳游一遭。所谓无梦处，即是真人无梦，真人无伪。养生之要亦是善护好生命的大宝，外在形骸的流变是大化的流行，能尽天年即是善养生。
苑天舒老师在论坛中，简要地说了自己养生的故事，可谓惊心动魄。最后苑老师形象的总结说，养生是有石头露出来，不是需要搬石头，是水位需要升高，要提高自己见地，展扩心胸，此谓养生。
潘诚老师从云山诗意的广告切入，所谓境界，即是空间，亦是精神。择善地而居，择善人而交。人因地而安，地因人而灵。人在天地之间，本无刻意之养，“奢俭之中，以礼为界”，不作，便是颐养天年。
静元道长从道家养生角度讲到，养生即是养精气神，应少被外界信息干扰，守静宜安。以手机为例，每天机不离身，极大的耗神耗气，非养生之道。
敬善媛老师由自己的名字展开修身养生之要。敬者，敬畏、尊敬；善者，上善若水，是慈，是包容；媛者，缘也，善待遇到的人与事。人能诚敬万物，以慈悲待人，顺物不逆，是修身正心养生的大法宝。
论坛最后敬善媛老师带领大家调吸静坐，静听其曲《上善若水》。
『云山问道，登封大雅』，四方佳士汇集于此，不是为了一场秀。诸仁以诚敬之心祈望大众：对山河神祇，能心生敬畏。不敬天地，焉得天佑？齐云上仙地，徽州高士乡。愿我们今天所为，不负子孙。
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庄敬身心，庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁，炮庄发药，自事其心。