综合自网络
音是山之魂，乐为水之韵，山水乃音乐之摇篮、之渊源。被收入《山东省非物质文化遗产音像集》的腊山道教音乐，正是浓缩、流淌在这山、这水之间的民族艺术之精华......
悠悠平湖，碧波荡漾。素有“小洞庭”之美誉的山东省第二大淡水湖，远古时称大野泽，秦汉时称巨野泽，宋、金、元、明时称梁山泊、安山湖，一直到清咸丰年间才定名为东平湖。几经沿革，历尽沧桑，形成了 “巨泽渺无际，齐船度日撑。渔人骇铙吹，水鸟背旗旌。蒲密遮如港，山遥势似彭”的壮观模样。
这里烟波浩渺、水接遥天；这里山排巨浪、群峰环立；这里风光旖旎、山水宜人；这里不仅撩拨了仁者文学创作的激情，也触动了智者音乐点缀的豪迈……
在众山环抱的东平湖畔，最引人注目的是腊山，最让人流连忘返的也是腊山，有“小岱峰”之美称。
腊山是我国道教名山之一，汉末腊山道教兴起，经唐而盛，成为远近闻名的道教名山。从残存的碑记石刻看，这里的道教文化发端于隋唐，之后鼎盛于宋元而完善于明清。其宏大之规模，影响波及中国北方广大地区，尤其是齐鲁一带。
然而，比之腊山更鼎盛于世的却是发于斯、成于斯、传于斯的齐鲁民族艺术瑰宝——腊山道教音乐。“声遏行云，一曲生平千胜乐；歌翻白雪，五音调叶万民欢” 这是世人对腊山道乐的赞誉。
腊山作为道教圣地，其道乐有独特之处。腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，多由上古民歌和民间号子演变而成，以《大韶》音乐文化为原始基础，具有强烈的东夷文化的气息，闪烁着齐鲁文化的光芒。
在齐鲁大地上盛开的这朵艺术奇葩，与东平历史上数不清的音乐成就以及历史文化成就有着重要渊源。五代时东平人王朴曾改造音律为七声并推广到全国；宋代东平人郭茂倩，在研习音律的基础上，收集整理和编辑了《乐府诗集》一百卷，并按照曲调分类和注解，在中华音乐史和文学史上留下了浓重的一笔；元代东平人高文秀也是精通音律的高手，创作了许多优秀的杂剧自今流传。腊山道教音乐就是东平人在音乐创作方面的高度发展和艺术结晶。
腊山道教音乐的出现与东平美丽的山水分不开，古人讲仁者乐山，智者乐水。古代腊山道教的音乐作者都是有道高人，他们堪称仁者和智者。
腊山道教音乐的作者们无一不是生活在腊山之中。腊山的山势和景色就在他们的生活里，这些道长们一定会得之于山色，而唱之于心手。这里是他们生活的乐园，也是他们创作的乐园，他们一定会在这里创作无数优美的乐章，用乐谱描绘这里的山山水水、风土人情，用乐器吹奏这里的勤劳、朴实、善良和智慧。
腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，腊山是道教胜地，其道乐有独特之处。腊山道乐经曲多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入，融入了道教韵，特别是道教龙门派始祖丘处机曾长驻腊山布道，现在腊山祥龙观内仍保留着“丘祖阁”遗址。丘处机把腊山道乐和十方经韵进行广泛交流，他的弟子龙门派第十代主持杨清荣（腊山祥龙观创始人，江苏镇江人氏1478——1548）善长笙管笛箫之乐器，组织历代道徒齐合芝、杜永奎等进行反复演练，逐渐形成了风格独特和档次齐备的道乐体系。
兴盛时道徒多达300余人，分门内徒和门外徒，演奏时并且配有行进舞蹈，边舞边奏，象“达教”就是一种即兴演奏的舞蹈形式，各种曲牌多达360余首，特别是门外徒道乐融入使用管弦乐伴奏，而且又直接参与各种民俗活动，促进了腊山道教音乐的蓬勃发展，许多名曲，流传至今，风行鲁西南大地。
腊山道乐的盛行，离不开18世主持杜永奎的功绩和劳苦，据19世传人道号岳元庆讲解，民国初年（1912）山东省府官员张怀芝，其父病逝，老家黄河北（今东阿关山）在治丧期间，雇用了僧、道两班雅乐班。当时道乐是由道师齐合芝和杜永奎领着老小班参加的，僧上道下依次排位，僧乐高昂，压过道乐，道师杜永奎不甘下风，当夜渡河回山，苦思冥想，忽然满院桐树，随风作响，又联想到湖岸的芦苇，心内顿时一亮，急用梧桐树的枝杆做筒，用芦根扎成哨子，反复试验，彻底未眠，终于创造出了大管子。第二天赶回丧场，音乐雄浑的大管子一亮场，众宾客皆为喝彩，僧乐不服，要动拳脚，当时省原督军井大人（腊山祥龙观西侧西汪村人氏）令部下驱走众僧，方才无事。八六年由泰山道教协会和县主持录制了十二首曲牌，发表在《中国民族民间音乐集成·山东卷》上。
腊山道乐从明朝正德八年（1513年）至今已近500年的历史，先后经历10多位龙门派主持的精心组织演练，流传至今。