委羽山，乃道教第二洞天
名胜仙迹，玄风昭著。名家题句，历代相续
近代以来，委羽山道教逐渐衰落。至今大有宫殿堂破败，道众凋零，法脉绝迹。
近年来，黄岩道教协会派驻全真道人，全面接管委羽山大有宫道观，委羽山大有宫的道风道貌顿时焕然一新。
委羽山的道士唱诵晚课
诵持功课，度己度人
《功课经》是道士每日必诵的经典，每天早晚均要集体念诵（戊日除外）。诵持《功课经》对提高道士的自我修养有着十分重要的意义。《经》云：“诵持万遍，妙理自明。”《功课经》不但要求道士天天念诵、领会经义，而且要依经义行持，以达到修身养性之目的。“功课者，课功也，课自己之功，修自身之道。”道教的“功课”，是对道士自身修持的考核和检查。道士熟读道教经典尤其是《功课经》，有助于理解经义，体道悟道，有益于道众加强自身修养，纯正道风、俱足正信。
习练桩功，强身健体
桩功俗称为站桩功，也称为无极桩功或无极桩,混元桩，浑圆桩。站桩目的是为了练内功，内功的形成主要是开发人身体内的潜能，也就是我们常所说的气，劲，力。使我们身体里的气、劲、力都能得到开发和增长，关键是要使人身内部能够形成产生气、劲、力的因素。怎样才能符合产生的因素呢？要从外因和内因来说起：外因，就是看得见，摸得着的身体，日常所说的命，内因就是看不见摸不着的精、气、神。日常所说的性。当命上和性上都能合于道，就是做到了道家所说的性命双修。
出坡种地 自力“耕”生
出于解决道众自身生存和道教组织发展的需要。无身不能成道，道教徒修仙通常选择远离市井的洞天福地，人烟罕至，不事农桑就难以生存，更煌论飞身成仙了；道门虽有辟谷一说，但必定只有少数习修。再者，全真祖师倡导“粒米文钱，皆是世人膏脂，农夫血汗，非用心以难消，岂无功而可受”的修道理念。又讲受“道人宁施人，勿为人所施”的戒行，道门中人以力耕自食为荣；而且道士多农桑子弟出身，躬耕与修道并举也就成了全真气像，道士家风的自然之事。
上承下传，道法宏兴
大有宫一直以来重视道教人才的培养
当家师父杜至福道长，身兼道教多派传承
是著名的道教高功，也是道教内丹修炼的集大成者
出家道众在这里可以修习道教的各种修行法门
道 士 与 箫
吹箫可以培育丹田气，疏通周身经脉气血。
于吹箫中忘记小我，身心融入自然之后。
耳听天籁之音（耳根圆通法门），又是究胎息之简法。
于十指点按音孔之际，又可起十指通心之功。
总之，
全然忘我地吹箫也是修行！
道众学习洞箫
委羽山大有宫的道士们，在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活，在坚持宗教修持的同时，丰富着自己的精神世界。正是这种精神，使道教的优良传统得以传承，并与时俱进、健康发展。
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