2018年3月17日
如果要选出中国历史上最能出昏君的朝代，那么一定是北齐（550-557年），而且甩出第二名几百里。可以说，北齐除了实际创始人高欢的脑子总体还算正常外，其余所有皇帝都是疯子。
今河北磁县的高欢义平陵，他生前并未称帝，“神武帝”是次子高洋追封：
前面无数次说过，，一般都是两个结果，要么主动汉化，变成事实上的汉族，如满清；要么统治失败，被打回原形，五胡十六国里面基本都是这类。北魏也是面临这个问题，在冯太后和孝文帝拓跋宏的主导下，北魏选择主动汉化，迁都洛阳、改拓跋姓为元、禁止鲜卑语、重文抑武等等，迁到洛阳的鲜卑贵族活的很滋润，而为国镇守北边的鲜卑武人，没有机会汉化，成了被洛阳汉化鲜卑贵族遗忘的群体，全方位利益受损，，，但是代表鲜卑保守势力的数十万六镇武人，却一直存在，逐渐影响到北魏政局，导致北魏分裂为东、西魏并分别为北齐、北周取代，虽然齐、，但在汉化方面却截然相反：高欢得到大部分的六镇武人，控制着今山西、河北、河南、山东等一大片地区，建立北齐，走的是极端保守路线，拒绝汉化；宇文泰得到小部分的六镇武人，盘踞在关中地区，人力物力单薄，因此他竭力整合胡汉一切资源，以中国古代的周朝为模板，接受汉化，并形成著名的集胡、汉精英为一体的“关陇贵族集团”，这个集团不仅很快灭亡北齐，还创建了隋唐。
所以，存世28年的北齐代表着北魏鲜卑内部的保守势力，拒绝汉化，是鲜卑民族汉化过程中的一次波折，但它逆转不了汉化的历史趋向，最终只能灭亡。
有关上面所说的种种历史事件，可以详细看之前的游记：
内蒙3——北魏盛乐故城
山西10——北魏平城遗址
山西12——北魏明堂遗址
山西14——参合陂之战（魏燕）
山西13——永固陵（北魏冯太后）
内蒙4——抚冥镇（北魏六镇）
内蒙5——武川镇（北魏六镇）
既然高欢、宇文泰都凭借六镇武人建立帝业，为何两人的路线会截然相反呢？原因是宇文泰底地盘少、人少，所以不得不整合一切可以利用的资源，才能与高欢以及南梁抗衡，这时候那还顾得上是胡是汉？而高欢继承了大部分的北魏遗产，人力物力均远胜于西魏（北周）及南梁，所以他并无“改革”的动力。不能认为高欢凭借保守的六镇鲜卑武人起家，就不敢汉化，道理很简单，六镇武人叛乱，是日子实在过不下去了，？他们中的大部分是底层的普通人，解决生存问题就行，有奶便是娘，哪里会管汉化不汉化？高欢如果学宇文泰那样，不分胡汉，建立一个包容的王朝（最后由李世民完美实现），不会有太大阻力，宇文泰不是做的很成功吗？显然，这跟高欢、宇文泰二人的性格有关系，随便举两个例子：
太祖（宇文泰）喜曰：「昔平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至。可谓过之矣。：「吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏。当以亲戚为情，勿以去乡介意。」——《周书*王褒传》
为了拉拢南方人物（王褒为东晋王导后人），宇文泰不惜恬着脸自称“王氏之甥”，屈尊攀附！
（高）欢每号令军士……其语鲜卑则曰："汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？"其语华人则曰："鲜卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？"时鲜卑共轻华人，唯惮高敖曹。欢号令将士，常鲜卑语，敖曹在列，则为之华言。——《资治通鉴*卷一五七》
高欢骨子里还是歧视汉人，偏袒鲜卑，想靠耍小聪明缓解矛盾，能行吗？
高欢，字贺六浑，渤海人，据说其六世祖高隐是晋玄菟太守。玄菟郡，为汉武帝灭朝鲜后所置四郡（另外三个是乐浪、真番、临屯）之一，后世屡有变化，但大致位置在辽宁省至一带。高隐以下三代，均仕慕容氏，后燕灭国（山西14——参合陂之战）后，高氏入北魏，后世因犯罪被流放怀朔镇，高欢即生于此。
由此看来，从血统上讲，高氏是汉人，但在北地既久，又屡仕慕容鲜卑和拓跋鲜卑，他们已经渐渐鲜卑化，到高欢时，高氏一族已经彻底把自己当做鲜卑人了，高欢本人为了笼络汉人，倒还没公开，但他的老婆及宗族却是极端鲜卑主义者，一辈子以打击汉人为己任。
神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。——《北齐书*神武纪》
文宣皇后李氏，讳祖娥，赵郡李希宗女也。容德甚美。初为太原公夫人。及帝将建中宫，高隆之、高德正言汉妇人不可为天下母，宜更择美配。杨愔固请依汉、魏故事，不改元妃。而德正犹固请废后而立段昭仪，欲以结勋贵之援，帝竟不从而立后焉。——《北齐书*皇后传》
太皇太后怒且悲，王公皆泣。太皇太后曰：「岂可使我母子受汉老妪斟酌。」太后（文宣皇后李祖娥）拜谢。——《北齐书*杨愔传》
文宣帝高洋准备立汉女李祖娥为皇后时，就遭到大臣们的反对，理由就是“汉妇女不可为天下母”，而太皇太后（高欢的老婆）动不动就骂儿媳李祖娥是“汉老妪”。
渤海高氏，本是汉魏北方汉族高门，代表人物为北魏名臣高允，而上文中的高德正与高允同族，从高德正反对李祖娥为皇后，及高德正曾任“宗正卿”来看，渤海高氏中的一部分已经彻底胡化。
渤海高氏中，也还有没有胡化的：
于时鲜卑共轻中华朝士，唯惮服于（高）昂。高祖（高欢）每申令三军，常鲜卑语，昂若在列，则为华言。——《北齐书*高昂传》
高昂（字敖曹）与高欢是否出自一族不得而知，至少从作风上，高昂还认为自己是汉人，而高欢则早把自己当做胡人了，所以近代有人开始怀疑高欢是冒充的渤海高氏，但陈寅恪先生认为高欢谱系清楚，三代以内无假冒可能，他应该就是渤海高氏，只是胡化的很彻底而已。
高欢又是如何在北魏末年的风起云涌中脱颖而出的呢？
高欢早年跟随过杜洛周、葛荣等人，最后跟随尔朱荣（当时的历史背景见河北3——东魏孝静帝陵），尔朱荣的生平，几乎就是东汉董卓的翻版，二人都是地方军阀，都是被朝中大臣引狼入室，继而控制朝政，任意废立，又都被刺身亡，死后部下也都作乱，分别又都被平定，二人都遗臭万年，却又是军事天才。尔朱荣死后，尔朱家族没有一个出色的领袖人物，变成一盘散沙，尔朱荣名义上的继承人尔朱兆，是个庸才：
（尔朱）荣尝问左右曰："一日无我，谁可主军？"皆称尔朱兆。曰："此正可统三千骑以还，堪代我主众者，唯贺六浑（高欢字）耳。"因诫兆曰："尔非其匹，终当为其穿鼻。"——《北齐书*帝纪第一》
事情的发展果然如尔朱荣预料的那样，孝庄帝刺死尔朱荣后，尔朱兆起兵攻入洛阳，继而勒死孝庄帝，这样尔朱兆就背上弑君的罪名，道义上输了一大截，高欢后来正以此为借口，吞并尔朱氏。
那高欢又如何得到六镇武人，赖以成就大业的呢？靠装、靠忽悠、靠尔朱兆的弱智：
葛荣众流入并、肆者二十余万，为契胡陵暴，皆不聊生，大小二十六反，诛夷者半，犹草窃不止。兆患之，问计于神武。神武曰："六镇反残，不可尽杀，宜选王素腹心者私使统焉。若有犯者，直罪其帅，则所罪者寡。"兆曰："善，谁可行也？"贺拔允时在坐，请神武。神武拳殴之，折其一齿，曰："生平天柱时，奴辈伏处分如鹰犬，今日天下安置在王，而阿鞠泥敢诬下罔上，请杀之。"兆以神武为诚，遂以委焉。——《北齐书*帝纪第一》
这段一直被认为是高欢“天才式的智诈表演”！尔朱荣打败葛荣，葛荣部众20余万（，“六镇反残”）被安置在太原附近，他们经常被契胡（羯族的一支，尔朱氏为其统领）欺压，所以矛盾不断产生。尔朱兆问高欢该如何解决这个头疼的问题时，高欢建议选一个心腹之人作为降人的统帅，这样方便管理，有问题直接找统帅就行了，尔朱兆觉得这个办法很好，就问谁是合适的人选？这时一旁的贺拔允推荐高欢，按理高欢应该内心狂喜才对，但是他的反应却是立即一拳干掉贺拔允的门牙，骂道：“当年尔朱荣在时，你们跟鹰犬一样听命于他，现在天下大事都由大王（尔朱兆）来决定，你竟敢随便插嘴国家大事！”憨厚耿直缺心眼的尔朱兆被高欢感动了，立即任命高欢为降人统帅！就这样高欢有了自己的军队。很快，高欢又以太原一带闹饥荒，这些吃屎的降户天天“掘黄鼠而食”，严重影响城市形象
居无何，又使刘贵请兆，以并、肆频岁霜旱，降户掘黄鼠而食之，皆面无谷色，徒污人国土，请令就食山东，待温饱而处分之。兆从其议。——《北齐书*帝纪第一》
从此高欢逃出尔朱兆的控制，很快他又与尔朱兆翻脸，一系列战争后，尔朱兆兵败，高欢完全控制政局，立元修为帝，是为北魏孝武帝。紧接着，元修不甘受高欢控制，西奔关中投靠军阀宇文泰。这一着很出高欢意外，因为高欢起兵反对尔朱氏，正是打着匡正皇室的旗号，现在自己把皇帝逼走，实在有点说不过去，所以高欢随后反复请求元修回来，应该是诚心的。当然，元修不傻，知道如果回头，用不了多久，还是会被高欢害死，不过宇文泰也不好惹，当他发现孝武帝元修一心想重振皇权时，毫不犹豫的杀了元修，可怜的北魏孝武帝就这么被两个军阀逼死，宣告拓拔皇权的彻底丧失，以后的魏帝，都是完全的傀儡。不过纵观中国历史，受制于权臣的皇帝中，北魏的几个皇帝表现最硬气，孝庄帝亲手捅死尔朱荣，孝武帝西奔宇文泰，都不甘心任人摆布，拓跋子孙还是很有血性的。
北魏分裂后，高欢、宇文泰必然要争谁才是北魏正统，东、西魏只是后人的称呼，双方都以北魏继承者自居，大战在所不免，双方共五次大战：小关之战、沙苑之战、河桥之战、邙山之战、玉璧之战。其中小关、沙苑两战，高欢占绝对优势，结果都大败而归；河桥、邙山两战，双方互有胜负，高欢略占上风；最后一次玉璧之战，高欢围玉璧城，名将韦孝宽（毁灭邺城那哥们）守城，高欢占尽优势，却死活攻不下，还一病不起，不久归天。高欢早年虽然打了很多漂亮的仗，可是后来面对宇文泰时，简直就是个白痴，军事家的称号，似乎有点勉强。
纵观高欢一生，他从一个普通六镇军人变成北齐的实际创立者，能力无疑的超群的，但他的能力主要体现在“智诈过人”，玩弄权术很有一套，比如蒙骗尔朱兆、诱使六镇军人反对尔朱兆等等，甚至连治国方面，当时胡汉矛盾尖锐，鲜卑贵族徇私枉法，他也是用“忽悠”的方法去解决，看起来很高明，其实是将巨大的矛盾掩藏，将问题留给子孙，可惜子孙能力更差，北齐只能走向灭亡。看看他是如果忽悠的：
（高）欢每号令军士……其语鲜卑则曰："汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？"其语华人则曰："鲜卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？"——《资治通鉴*卷一五七》
胡、汉矛盾，那里能是用花言巧语能解决的？当杜弼劝他整饬纲纪，以正朝风时，他竟然这样回答：
弼以文武在位，罕有廉洁，言之于高祖。高祖曰："弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久。今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法网，不相饶借，恐督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国？尔宜少待，吾不忘之。"
弼又请先除内贼，却讨外寇。高祖问内贼是谁。弼曰："诸勋贵掠夺万民者皆是。"高祖不答，因令军人皆张弓挟矢，举刀按槊以夹道，使弼冒出其间，曰："必无伤也。"弼战栗汗流。高祖然后喻之曰："箭虽注不射，刀虽举不击，槊虽按不刺，尔犹顿丧魂胆。诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。"弼于时大恐，因顿颡谢曰："愚痴无智，不识至理，今蒙开晓，始见圣达之心。"——《北齐书*杜弼传》
就像人生了病，因为治病太麻烦，所以拒绝治疗，拖到死为止。
相比关中宇文泰，在苏绰的帮助下，制定了完整的治国策略，到儿子宇文邕时，终于以弱胜强，完成北方统一。
私德方面，高欢就太差了，而且这种差劲的基因，延续到他的所有后代，使北齐成为中国历史上最荒淫的朝代。高欢正妻有二，原配娄昭君，后高欢想通过娶蠕蠕公主与蠕蠕联姻，娄昭君主动让位与公主。妾很多，而且都是抢来的，不仅抢下属的，还抢了两位魏帝的皇后，真不知道他怎么以匡正王室为口号的：
彭城太妃尔朱氏，荣之女，魏孝庄后也。神武纳为别室，敬重逾于娄妃，见必束带，自称下官……小尔朱者，兆之女也。初为建明皇后。神武纳之，生任城王。——《北史*后妃传》
大尔朱氏，孝庄帝皇后，尔朱荣之女，高欢娶了她，每次见面还自称“下官”！
高欢的这些作为，无不体现出鲜卑野蛮风俗，如果高氏混迹于草原，也许能行，但到中原，这种气质的家族哪里能治理得好国家？
有人经常拿高欢与曹操相比，因为二人人生轨迹有很多相似的地方，其实也仅是人生轨迹相似而已，高欢除了“智诈”可匹曹操外，其余各方面比曹操差太多太多！！
高欢死后，其长子高澄继位，高澄还没来得及禅代，就被他的厨师、南朝名将兰钦之子兰京刺杀，事见河北3——东魏孝静帝陵。有观点认为高澄准备重用汉人，解决胡汉矛盾，不过他在位时间太短，没来得及施行，但他的荒淫却表现的淋漓尽致，如果说高欢死后，他为了尊重蠕蠕风俗而蠕蠕公主，还勉强算了“理由”外，那在高欢还活着时候，就高欢的妾郑氏，就是禽兽不如了：
神武（高欢）崩，文襄（高澄）从蠕蠕国法，蒸公主，产一女焉。
冯翊太妃郑氏，初为魏广平王妃。迁邺后，神武纳之，宠冠后庭，生冯翊王润。神武之征刘蠡升，文襄蒸于大车。神武还，一婢告之，二婢为证。神武杖文襄一百而幽之，武明后（娄昭君）亦见隔绝。——《北史*后妃传》
不知道高澄有没有弟媳妇，反正在他死后，弟弟高洋高澄之妻、魏孝静帝妹妹冯翊公主时，是这么宣称的：
文宣（高洋）曰："吾兄昔奸我妇，我今须报。"乃淫于后。其高氏女妇，无亲疏皆使左右乱交之于前。以葛为縆，令魏安德主骑上，使人推引之。又命胡人苦辱之。帝又自呈露，以示群下。——《北史*后妃传》
高澄没来得及篡位就意外死亡，弟弟高洋掌权，篡位，建立北齐，北齐的帝系混乱，基本上是高欢几个儿子“兄终弟及”，画个图看的清楚些：
箭头是父子关系，红色数字为在位顺序，高欢、高澄生前都没能称帝，神武、文襄之号为追封。另外在亡国之前，高澄、高洋各有一子短暂为帝，本图从略。
高洋死后，传位给儿子高殷，但他知道弟弟高演会篡位，竟然跟高演说，要篡位就篡，但不要杀侄子（高殷）：
初，文宣命邢邵制帝名殷，字正道，帝从而尤之曰："殷家弟及，'正'字一止，吾身后儿不得也。"邵惧，请改焉。文宣不许曰："天也。"因谓孝昭帝曰："夺但夺，慎勿杀也。"——《北齐书*废帝纪》
高洋到底在想什么？
正如高洋所料，，名臣杨愔牵连被杀，高演称帝，将高殷废为济南王。高演篡位过程中，其母亲、太皇太后娄昭君的态度很值得玩味，也许是习惯游牧民族“兄终弟及”的方式，这个鲜卑老妇支持废掉孙子高殷，让儿子高演继位：
济南（废帝高殷）即位，尊为太皇太后。尚书令杨愔等受遗诏辅政，疏忌诸王。太皇太后密与孝昭及诸大将定策诛之，下令废立。——《北齐书*皇后列传》
太皇太后令废帝为济南王，令食一郡，以大丞相、常山王演入纂大统。——《北齐书*废帝纪》
按，参考《杨愔传》等，太皇太后娄昭君在此次废立事件中，是主谋，而非被高演胁迫。可知娄昭君是“兄终弟及”的支持者，而兄终弟及一直是王朝不稳定的重要原因，所以北齐的种种乱象，娄昭君是要负一定责任的！关于兄终弟及，山西12——北魏明堂遗址，里聊了很多，可以参考。
当然，娄昭君也不希望儿子高演杀死孙子高殷，与高演约定不得加害，然而高家一族全是禽兽，无论是母亲娄昭君还是亡兄高洋，都不能阻止高演除掉废帝高殷：
初，帝（高演）与济南（高殷）约不相害……帝常恐济南复兴，乃密行鸠毒，济南不从，乃扼而杀之……有兔惊马，帝坠而绝肋。太后视疾，问济南所在者三，帝不对。太后怒曰："杀之耶？不用吾言，死其宜矣！"临终之际，唯扶服床枕，叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统，手书云："宜将吾妻子置一好处，勿学前人也。"——《北齐书*孝昭纪》
风水轮流转，刚刚杀了废帝的高演，就梦见亡兄高洋、杨愔作祟，不久一命呜呼，死前的他似乎很有自知之明，直接传位给弟弟高湛，跟亡兄高洋死前请求自己一样，高演也请求弟弟高湛要善待自己妻子，“勿学前人也”。还是那句话，高家全是禽兽，继位不久的武成帝高湛，将高演之子高百年活活虐杀：
百年被召，自知不免，割带玦留与妃斛律氏。见帝（高湛）于玄都苑凉风堂……遣左右乱捶击之，又令人曳百年绕堂且走且打，所过处血皆遍地。气息将尽，曰："乞命，愿与阿叔作奴。"遂斩之。——《北齐书*列传第四》
后来，武成帝高湛终于顺利把皇位传给儿子高纬，是为后主，这次终于没有弟弟来篡位了山西3——鹳雀楼），独揽北周大权，北齐的丧钟也就敲响了，宇文邕亲政5年后，北周攻灭北齐，时间是公元577年。
后主高纬同样继承了高家的荒淫基因，是个标准的混蛋，宇文邕大军临城，他还带着宠妃冯小怜作死：
周师之取平阳，帝猎于三堆，晋州亟告急。帝将还，淑妃请更杀一围，帝从其言……及帝至晋州，城已欲没矣。作地道攻之，城陷十余步，将士乘势欲入。帝敕且止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至。周人以木拒塞，城遂不下。
旧俗相传，晋州城西石上有圣人迹，淑妃欲往观之。帝恐弩矢及桥，故抽攻城木造远桥，监作舍人以不速成受罚……仍与之并骑观战，东偏少却，淑妃怖曰：「军败矣！」帝遂以淑妃奔还。——均自《北史*后妃传》
北齐灭亡后，后主高纬、冯小怜都被俘虏至长安，高纬见到宇文邕，就请求把冯小怜还给他，也算感情深厚了：
后主至长安，请周武帝乞淑妃，帝曰：「朕视天下如脱屣，一老妪岂与公惜也！」仍以赐之。——《北史*后妃传》
冯小怜的下场很不好，不过诗作的不错：
及帝（高纬）遇害，以淑妃（冯小怜）赐代王达，甚嬖之。淑妃弹琵琶，因弦断，作诗曰：「虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看胶上弦。」达妃为淑妃所谮，几致于死。隋文帝将赐达妃兄李询，令著布裙配舂。询母逼令。——《北史*后妃传》
看来高纬、冯小怜确实是真爱啊！唐代大诗人李商隐曾经专门写过他们俩，能入大诗人笔下，活的也值了
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
北齐是中国历史上最的王朝，史书中段子实在太多，没办法一一列举，基本就是除了亲生母亲与女儿，都可以上。除孝昭帝高演这方面略好外，每个弟弟做上皇帝，都要嫂子，其他宗室、大臣的妻女，更不在话下。即使是草原游牧民族，也没见有如此疯狂的，这显然不能以高氏“鲜卑化”来解释，只能用现代医学的“精神疾病”来解释。清代大史学家赵翼给北齐的史做过总结：
古来宫闱之乱，未有如北齐者。
神武以草窃起事，本不知有伦理。魏庄帝后尔朱氏，荣之女也，建明帝后小尔朱氏，兆之女也，以及魏广平王妃郑氏，名大车，任城王妃冯氏，城阳王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一纳之。是开国之初，已肆情荡检。
长子文襄（高澄）踵其淫风。
以薛寘妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正词哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陆操曰「廷尉守法，须知罪状。」文襄怒，以刀环筑操。
又高慎妻美，文襄挑之，不从，衣尽破裂，奔以告慎，慎遂降西魏，慎妻不及从，入逆口中，文襄盛服见之，乃从焉。
又纳孙腾妓元玉仪，封琅琊公主。
玉仪姊静仪，黄门郎崔括妻也，文襄夺之，亦封公主。括由是见擢。
文襄又与神武妃郑氏（即大车）私通，为婢所告，赖司马子如掩覆而事寝。
文襄又烝于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所为也。
文宣（高洋）篡位后。
文襄后元氏居静德宫，文宣曰「兄昔奸我妇，我今须报。」乃淫于后。
崔修妻王氏，文宣幸之，纳为嫔。
倡女薛氏旧为清河王岳所好，寻入宫为嫔，又纳其姊，后帝知其曾与岳通，姊妹俱被杀。
永安王浚、上党王涣，帝亲弟也，使苍头刘郁捷杀浚，即以浚妃妻之；冯文洛杀涣，即以涣妃妻之。
凡高氏妇女无亲疏，皆令左右乱交之。
帝又自呈露以示群下。此文宣之所为也。 （他还准备高欢的大尔朱氏，大尔朱氏不从，被杀）
武成帝（高湛）践祚。
以文宣后李氏有容德，逼与，曰「若不许我，当杀尔儿绍德。」后惧，从之。后有娠，绍德至合不得见，绍德愠曰「姊姊腹大，故不见我。」（齐宫中呼母为姊姊）后惭，由是生女不举，武成怒曰「尔杀我女，我何为不杀尔儿！」遂对后筑杀绍德，并裸后而挞之，送妙胜寺为尼。
武成又纳魏静帝嫔李氏、文宣嫔王氏及文宣所幸彭乐女、任祥女，皆为夫人。此武成之所为也。
一门之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法！宜乎宫闱相习成风。
如神武在时，郑妃已通于文襄，及殁后，蠕蠕公主亦为文襄所烝，而文襄后又为文宣所污。
文宣后又为武成所污。
甚至武成后胡氏当武成时已与阉人亵狎，又与和士开握槊，遂通士开。武成崩后，后数诣佛寺，与沙门昙献通，僧徒至戏昙献为太上。后主闻太后不谨而未之信，见太后有二尼侍，召之，则男子也，于是尼及昙献俱正法。齐亡后，胡后入周，恣行奸秽。
……
可见北齐中冓之丑，本习为故常，恬不知怪，而天道之报施，所谓「女，妻女淫人者」，亦昭然可见也。 ——《廿二史札记》
相比之下，北周的后妃们，情况就要好很多，赵翼的解释是“宇文泰开国时，能尊用周礼，家庭之内，不越检闲”，家风实在是太重要了：
观后周诸帝后，当隋革命后，俱无失节者。孝闵帝后元氏出居里第。武帝后阿史那氏至开皇中殂。又后李氏出家为尼，改名常悲。宣帝杨后，隋文帝女也，帝欲夺其志，不许。又有四后：朱氏、陈氏、元氏、尉迟氏，皆出家为尼，朱名法净，陈名华光，尉迟氏名华首，皆完节待死，绝无丑声，良由宇文泰开国时，早能尊用周礼，家庭之内，不越检闲，故虽亡国而无遗玷，然则整饬人物之主，可不纳身于轨物哉！
除了淫父亲兄弟的女人外，高氏父子兄弟之间，时不时就要刀兵相见，始作俑者就是高欢，他逃亡时，因为高澄年纪小，高欢竟然弯弓搭箭准备射死高澄脱身：
柔玄镇人杜洛周反于上谷，神武（高欢）乃与同志从之。丑其行事，私与尉景、段荣、蔡俊图之。不果而逃，为其骑所追。文襄（高澄）及魏永熙后皆幼，武明后（娄昭君）于牛上抱负之。文襄屡落牛，神武弯弓将射之以决去。后呼荣求救，赖荣遽下取之以免。——《北齐书*神武纪》
当年刘邦也只是把两个娃推下车，高欢更干脆，“弯弓将射之”！
高澄又是怎么嘲笑他的弟弟高洋的：
内虽明敏，貌若不足，世宗（高澄）每嗤之，云：「此人亦得富贵，相法亦何由可解。」
高家荒唐行为还有很多：
高延宗（文襄帝子）为定州刺史，于楼上大便，使人在下张口承之。以蒸猪糁和人粪以饲左右，有难色者鞭之。——《北齐书*文襄六王》
帝（高洋）在城东马射，敕京师妇女悉赴观，不赴者罪以军法，七日乃止……帝以祈雨不应，毁西门豹祠，掘其冢。——《北齐书*文宣纪》
西门豹死了还中枪
总结一下，北齐之所以那么奇葩，有几个原因：
1、高欢虽出自渤海高氏，为魏晋二流高门，但已鲜卑化，并且以鲜卑人自居，拒绝汉化，，不汉化是不行的。
2、高欢纯以“智诈”行事，不御下以正，没有建立起一套有效的治国策略，传给子孙。
3、王朝权力交接时，“兄终弟及”远没有“父死子继”稳定，高欢之妻娄昭君是“兄终弟及”的支持者，加剧了北齐政局动荡。
4、从高欢开始，就家风不正，高家荒淫残暴，即使是“野蛮的”鲜卑人也不及，多数是有精神病家族史，不能用“鲜卑化”来解释。
5、高家男人都短寿，仍然高度怀疑有遗传性疾病。
最后一条，有文襄帝高澄第二子高孝珩（兰陵王之兄）的话为证：
齐王宪（北周宇文宪）问孝珩齐亡所由，孝珩自陈国难，辞泪俱下，俯仰有节……孝珩独叹曰："李穆叔言齐氏二十八年，今果然矣。自神武皇帝以外，吾诸父兄弟无一人得至四十者，命也。嗣君无独见之明，宰相非柱石之寄，恨不得握兵符，受庙算，展我心力耳。"——《北齐书*高孝珩传》
高氏一族中，高欢只能定位为一个乱世枭雄，玩弄权术一百分，军事八十分，其余没什么夸耀的；其妻娄昭君让位于蠕蠕公主虽然得体，但其支持兄终弟及，多少要为北齐之乱负些责任；高澄成功解决了侯景问题（虽然是高欢临终授技），在高欢死后稳住局面，是有功之人，可惜死的窝囊；最荒淫的高洋军事能力也最强，早年四处征战，亲当矢石，十分强悍，这位小时候的鼻涕虫，就显示出与众不同的果断杀伐：
高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：「乱者须斩。」高祖是之。——《北齐书*文宣纪》
这就是“快刀斩乱麻”的由来。其余高湛、高纬父子都没什么好称道的，唯一不的是高演，史书肯定了他的能力，但他在位仅仅2年，来不及施展就死了。
北齐的宫闱丑事，《北史》中记载的较多，《北齐书》后来散佚，大部分是后人根据《北史》补充，但《北史》中的北齐部分，本来就不少是参照《北齐书》，因为这两部书都修于唐初，唐室出自关陇集团，由北周而来，北齐作为与北周对抗中的失败者，史家无须讳言，所以丑事记载的较多，但无论如何，高氏一族的荒淫残暴疯狂，确实是历史上不多见的，北周丑声少，也不是靠史家修饰，宇文泰的家教比高欢好的多。
南北朝八书二史，最难看的就是《北齐书》，高家实在太变态了，变态到不想去了解他们！此次出游，高欢、高澄二陵本不在计划之中，只是当日时间剩余，才去看看。近期又复习了一下《北齐书》，才写完这一集
高欢义平陵：
高欢的坟顶上有建筑，不知道闹哪样？
倒在地上的文保碑，文保工作还差很多：
高澄峻成陵，在高欢义平陵北几百米，下图为在义平陵上望峻成陵：
以李商隐《北齐》二首之二结尾：
巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。