初界：卖箫人
我辈是没有资格来写青城山的，因为写与不写，它都是一座文化地理高峰，横亘在世人面前，除了仰视膜拜，谁也奈何不得。因此，只能把登山的见闻做一个简单的记录。
早晨入得山门，就有一阵箫声忽高忽低，忽明忽暗，从湿漉漉的松枝柏丫上，随着雨珠，掉在身上，滴在水里，砸在石阶，混淆在越来越浓重的雾里，让人难以捉摸置身何处，今夕何夕？青城山就这样轻而易举地融化了我，我也就这样懵里懵懂地进入了张道士点化的道法世界。
顺着石阶往上走，终于寻到了箫声的源头，原来是一位当地农民，用背篼装满自己生产的竹箫，在向行人兜售，被雾水湿透的乐声，是他为了吸引顾客所做的造势。见有人围观，农民把竹箫吹得更加展劲，腮帮鼓成了透明的气泡，脸也红成了草莓，迅速的呼吸气和摇头晃脑，让人担心他随时都会一口气上不来而倒下——是一曲传统民歌《康定情歌》。吹得是否专业，发音是否准确，已经不重要了，重要的是他全神贯注的神情，用这种特殊方式推销竹箫的职业精神，感染了许多上山的人。
二十块钱一支，一点不算贵。交谈中得知，农民住在青城后山，整六十。从小学得做竹箫的手艺，靠它养育了两个孩子，支应了一家的人情客往。孩子们长大后，宁愿到城里漂泊做工，也不愿意继续承袭这门手艺——利润微薄，生活单调冷清，没有发展的空间和机会。
农民说，也许十年，也许二十年，我做不动啦，或者死了，这里就不再有竹箫卖了。他说得很平静，但我却感到了一种凄凉，甚至是彻骨的寒冷，箫声真的会从这里销声匿迹吗？
我和同行的人都买了他的竹箫，在他的指导下吹起来，咿咿呀呀地发出怪异的声音，有本来就会吹奏其他乐器的，很快就吹出了圆润优雅的曲调。一时间，在林海茫茫中，各种腔调的箫声此起彼伏，互相应和，就像百鸟和鸣的森林，喧闹起来。
青城山的雾似乎开始散了，我看见一束微弱的阳光从云缝里射出来，照在农民的脸上，照出了眉间金黄的一层釉彩。一支竹箫横在他的嘴上，显得那么孤独落寞，像一位从历史中走来的侠士，茫然无措，不知何往，没有归期，箫成了他风雨经年和摆渡人生的标志。
青城山普照寺
中界：和尚
继续朝山上走，我们追上了一个和尚。他是从哪个寺庙云游来的，不知道，但口音是东北人。和尚高高大大，结实得像头牛，年龄也不过四十左右，正是身强力壮之时，可他很快就对爬山厌倦了，走走停停，仿佛十分犹豫要不要接着往上走。
就在此时，一群揽客的抬滑竿人从山上下来，一边擦着脸上的汗，一边吆喝着问有没有人坐滑竿，五十块钱一位。和尚向其中一架滑竿招招手，从裹腿里掏出一百元钱递过去。两个矮小的四川人抬着一个牛高马大的和尚喊着号子拾级而上，样子有些滑稽。行人纷纷侧身为他们让路，也纷纷把目光投向那用悲悯之心俯瞰滚滚红尘的和尚。
和尚显然很适应滑竿的晃悠节奏，对这种古老简陋的交通工具的安全性没有任何怀疑，他很快在里面办起了公事。他先是打电话安排一辆奔驰轿车两小时后到山门口接他，接着又安排下午和晚上的行程，包括参观访问一家企业，与企业家见面，晚饭后需要收看《新闻联播》和《焦点访谈》，然后出席一个组织举行的会议，发表演讲。他在手机里说话声音很大，生怕对方听不清楚。的确，路上游人很多，声音十分嘈杂，再加上导游喋喋不休的讲解，已经严重影响了他工作的效果。不过，我相信大多数人还是听清了他说的话。
两个抬滑竿的人脚步开始慢下来，气也喘得不匀称了。走在前面的那位甚至停下来，换了下肩对和尚说，师父，抬你真费劲，能不能加个十块八块的？和尚没有丝毫迟疑，拿出刚才找回的五十块钱给他。显然，和尚把金钱看得很淡，看得重的，可能是他第一次坐滑竿，第一次以这样的方式体会凡俗的生活。
我们超越了和尚。听见他又在身后打电话，这回是向谁报告到成都后受到的隆重欢迎和接待，有官员，有企业界、文化界和界的许多知名人士，还有高档饭店和宴席。和尚为什么要这样高声武气地说话，是为了故意让人听见吗？或许他一向嗓门就这么大，已经无法改变这样的表达方式了？出家人不打诳语，和尚的话应该都是真的，但听起来却云山雾罩，让人疑惑丛生。有好奇心强的人想刨根究底，追问下去，我却不愿当真，权当是对佛法世界，对远离尘世的旷境，对抛弃了世俗的人们的无知吧。
不知道僧与俗的距离，是一身袈裟，一次剃度，一副刻满清规戒律的铠甲，还是对红尘诱惑的抵抗？
三界：道士
问道青城山。因为是道家的发源地，又因为经历了两千多年生生不息的传承，一般都认为青城山的道士能耐了得，能跟天地对话，能晓日月心境。解开心中愁结，梳理人生惶惑，点拨前途谜团，只要道士一出手，定能除了乌云见太阳。
我心中没有明确的心结需要道士疏解，无非想见识一下他们的道法，验证多年来挥之不去的关于青城山道士的传说。到了山顶，青烟缭绕，人声嘈杂，一袭青衣的道士穿梭于游人之中，十分忙碌，但看不出哪位是高人。我排在抽签队伍中，心里不觉生出了些许虔诚和敬畏，脸上却是一副看热闹的悠闲。
快轮到我了，一个年纪比我略大的道士走过来，拍了下我的肩膀说，先生，你没有所求，何必这里耗功夫？我一怔，像小偷还没出手就被警察识破了，但嘴上却硬得很说，何以见得？道士说，哪个像你在看树上螳螂打架？哪个像你跟排队买稀饭一样（早餐）？
难道这就是传说中的青城山道士？果然不同凡响！是他高超的道法，还是与众不同的洞察力？或者道法中本身就有洞察力的元素。
我问，那你以为我应该怎样？道士说，到那边去喝茶。累了就歇歇，困了就打个盹，烦了就跟朋友摆摆龙门阵斗斗地主，饿了那里有卖煮包谷的，大便胀了千万别憋着。
道士指着旁边的一个茶棚。我来了兴趣，向道士抱了抱拳问，道长，照你说什么样的人才要抽签呢？道士朝队伍看了一眼说，大都是妇女和老人。这时我已经离开了排队的人群，顺着他的目光看过去，果真还是，大约有七八成。道士接着说，他们脸上有悲情，眼里有忧郁，心中有苦痛，需要用抽签解签来释放。即便是下下签，道长也会否极泰来，为他搭架起通往快乐幸福的桥梁。至于能不能绝处逢生，那就要看自己的修为了。
开始玩深沉了。我打断他说，和尚道士都爱说些神秘兮兮高深莫测的话，仿佛只有这样才显得他们修炼到了一种境界。道士说，逢人只说三分话。我们大多数人平常是不信神不奉佛的，只有遇到困难了，才想起到寺庙道观求拜。既然人家已经有了难处，你再给他难上加难，还让人活不活了？这不是道家的宗旨。我们引导信众做任何事情都始终往好的方向努力，这样，结果再坏也坏不到哪去。
这是一种道法还是一种情怀？青城山道士，领教了。
叶宏奇，四川泸县人，曾用笔名叶林。毕业于解放军艺术学院文学系，曾在空军和武警部队服役。已在《人民文学》、《十月》、《青年文学》、《解放军文艺》等发表小说、报告文学百万余字。著有长篇小说《闰年闰月》。现为北京市海淀区文联副主席。
《中华英才》2016.04.16 第08期
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幽幽青城山，袅袅洞箫声
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