蝴蝶飞不过沧海

滞雨一直在下，淅淅沥沥，绵密无尽。我独坐在残灯旁。那时，天下已经是蒙古人的天下，时代是蒙元帝国的时代。我脚拖灰黑色木屐，小心翼翼穿过院内一片打滑的青苔，而后踩在竹楼上，撞击出清脆的声响。楼板轻轻律动，世事惘然如尘。

我本名段智兴，大理国的第十八代国君，武侠江湖上一度被拥戴为“南帝”，出家之后被尊称为“一灯大师”。 在我们段氏的大理国，全国尊崇，历代国君多于暮年禅位为僧，前后十位君王不爱龙椅爱青灯。

关于我的青年出家，世人通常的理解是：第一次华山论剑的第二年，全真派创始人王重阳为防自己死后无人能阻止欧阳锋逞恶，千里迢迢来到我所辖治的大理国，他愿意用“先天功”交换我所擅长的“一阳指”。陪王重阳同来的是他的师弟周伯通。在我和重阳真人闭关不出、深居修炼的数月期间，我的皇妃刘瑛姑和王重阳的师弟周伯通在皇宫里有了私情，并诞下私生子。等到我炼成出关时，皇宫丑闻已昭然天下，我是最后一个知情者。随后便发生了另一件事，铁掌帮帮主裘千仞潜入皇宫袭击瑛姑之子，致孩子重伤。瑛姑乞求我用功力救治奄奄一息的婴儿。我本欲施救，但打开婴儿襁褓时，突然看见锦帕上绣着“鸳鸯织就欲双飞”的诗句。皇妃深爱周伯通的残酷事实，又一次挑战我的底线。作为夫君，作为帝王，作为男人，我不能接受这种背叛对我的伤害，也无法容忍这场偷情对我的羞辱。加上也有自身功力受损的考虑，因此延误了婴儿的救治时间，间接造成婴儿之死。可是，我当即意识到，见死不救，使我犯下了难以弥补的深重罪孽。对自己狭隘与自私的极度愧疚，对婴儿死亡的无限悔恨，导致我于万念俱灰之下出家为僧，法号一灯。 

以上是世人通常的解释，也是千年之后金庸先生虚构文献上的合理演绎。 

后来的千百年里，人们千百次追问，一个美丽而优雅的皇妃，为什么会爱上周伯通那样一个终日疯疯癫癫、永远没有正经的“二楞子”。其实这也是当年我心里想问的问题。瑛姑刻不容缓地哀求我赶紧医救可怜的婴儿时，我脑海中同时闪过了两个念头：一是，这个小生命是多么无辜而不幸啊；二是，这居然是她和周伯通的孩子，这多么荒诞而恶心啊。其实那个时刻，如果我的前一个善念占据上风，佛性战胜了魔性，我后来的人生就不至于那样如临地狱。可是偏偏，被怨恨和妒火支配的魔性摧毁了我的心智。我犹豫不决，拖延着时间，直到那孱弱的孩子断气。我才发现，为时已晚，无力回天。

其实并不怪瑛姑。在我和重阳真人切磋武功、闭门修练之前，我对皇妃的冷落就由来已久。那些年里，我的心思全用在武功上。大理国小民弱，左有吐蕃，右有南宋，北有金国、西夏，远有草原上的蒙元，强敌环伺，乱象丛生。那是一个朝不保夕的时代，南方民族的文明化育，在北方民族的武力铁蹄之下，简直不堪一击。那时候，你会感叹中原知识和儒家书本的无用，豺狼虎豹，拼的是冷兵器时代的猎杀，拼的是卑劣无情的动物性。作为，我没有能力去争霸逐鹿，甚至连自保都成问题。在微弱累卵的局势下，我只能寻求一份精神寄托，就是在武学造诣上成为天下第一，练成举世无敌的“一阳指”，并期望以此来捍卫大理国的故土家园，以防患于未然，也以此弥补我对于国民、对于列祖列宗心灵上的亏欠。

瑛姑是整个大理国颜值最高的女人，“颜值爆表”西南高地，吸引力难以抗拒。她眼里含着四月的春波，浅笑生春，娇艳欲滴，让所有的男人都产生美好的神往。她是个尤其感性的女子，女人不需要忧虑江山的危机和人民的苦难。女人在意的是，活一天，就要有爱情。男女对爱情的理解是不同的。教义的解释，是由于业力的重大差别，无所谓是非对错或者优劣高下。男人在年轻时疯狂爱过一次，铭心刻骨，从此就幡然醒悟，不再相信爱情，从此以功利实用的态度对待男女之情，然后把注意力转移到我们认为更有价值的方面。走自己的路，和爱情兵分两路。而女人，是爱情的理想主义者，终其一生，一次次，飞蛾扑火般地，非得去寻找她们的真爱。

像瑛姑那样的爱情至上主义者，在遇到了憨朴、简单、健康的周伯通之后，她渴求爱情的心灵迅速得到了浇灌。所以，她爱得奋不顾身，全然不管皇族的体面和皇妃的禁忌。而后来，在失去了周伯通的爱，特别是失去了孩子之后，她变成了一个旷古罕见的扭曲而古怪的怨妇，一天又一天，她用发酵的孤独和腐烂的痛苦，渲泄着对周伯通的思念，还有对我的仇恨。

60多年前，第一次华山论剑。我和欧阳锋先期抵达了华山。我们在华山南麓的小客栈不期而遇。那天晚上，他找我喝酒，他喝得酩酊大醉，像龙王喷水一样狂吐不止。一边喝，一边道出了从未向人吐露的心声。他说他所有在江湖上处心积虑的钻营，都是源于童年的自卑。欧阳锋的父亲早逝，母亲刚过三十岁就因脑中风偏瘫在病床，那时候白驼山方圆百里，没有人看得起他们一家，他们因贫穷和疾病而低人一等。欧阳锋和哥哥靠捡麦穗为生。拾麦穗是很辛苦的，头上有烈日暴晒，脚下有热土灼烤。尤其是在麦茬地里行走，一不小心就会让锋利的断茬伤了手脚。麦子拿回家后，兄弟俩将其晾干透，然后磨成面粉或蒸馍或擀面，也会将麦子浸泡后熬成麦仁稀饭。新麦吃到嘴里，麦香中透着筋道，那就是他们儿时最好的味道。对于欧阳锋来说，拾麦穗最大的收获就是，他在田地里捕捉蛤蟆和蛇，那时候，他开始摸索蛤蟆功，并学会研究蛇毒的奥妙。没有师承，仅仅凭着悟性，日后他练就了奇绝而阴毒的盖世武功。

华山上那个月明星稀的夜晚，醉酒之后的欧阳锋还大哭着告诉我，在他的哥哥也不幸于大漠沙暴中遇难之后，世界上唯一待他好的人只有他的嫂子。嫂子守寡那年，欧阳锋十九岁，他走进了嫂子的卧室。第二年，嫂子生下了的那个男孩叫欧阳克。白驼山方圆百里的流言蜚语，都是计算着他哥哥亡故的时间，他们以此判断这孩子不可能是他哥哥的骨肉。欧阳锋相信世人的恶意，也断定人心的黑暗，于是他的心也变得更加黑暗。

咽下难以渲泄的泪水，他始终都在练习微笑，终于变成不会笑又不敢哭的人。一天天，他让自己邪恶无比，逐渐坏事做尽。他成为武林的上上人物，还占据了一代宗师的名份，从此咸鱼翻身，出人头地。四方乡邻一改昔日歧视的嘴脸，变成竞相逢迎极尽谄媚。欧阳锋建成了属于自己的白驼山庄，营造了富人的花园，驯养了成千上万条毒蛇。这些妖异的毒蛇陪伴着心机阴森的主人，走上妄图称霸江湖的权力之路。

那一次华山论剑，欧阳锋败给了王重阳，但得到五绝之一“西毒”的称号。

很多年以后，欧阳克希望和“东邪”黄药师之女黄蓉亲近，欧阳锋陪同欧阳克到桃花岛向黄药师提亲，以失败告终。茫茫海面，在遭烈焰焚烧的船上，欧阳锋与“北丐”洪七公展开激烈交战。虽然洪七在海上曾对他援手相救，有救命之恩，但欧阳锋反而用拐杖上的蛇下毒于洪七公，更使出“蛤蟆功”重创洪七公 。武功几乎被全废的洪七指着欧阳锋责问：“老毒物，你的心里为什么不能透过一点点阳光呢？” 欧阳锋对洪七冷笑说：“我小时候，这个世界没有给过我一点点阳光。”洪七重重咳喘，沉痛感言：“我小时候先被人拐卖，都不知道爹妈是谁。然后辗转流落到丐帮，要饭为生。世界也没有给过我阳光，可是，我心里明白，天地给过我阳光。” 

东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，五个人里，只有王重阳比较完善，武功和做人皆已进入出神入化的境界。欧阳锋无毒不丈夫；洪七身为丐帮一把手背负太多的责任，看上去整天吃吃喝喝，乐乐呵呵，其实心里活得比谁都累；黄药师剑走偏锋，还爱装逼。而我对世界的态度从来都是厌离，就像千年之后的“猫系理科男”，不善于与人打交道，有自己傲骄清高的步调。宫里的御医一度诊断我患有严重的抑郁症，配方无数，熬药多种，汉医、藏医全都试过，都不见疗效。其实包括我的四个弟子“渔、樵、耕、读”在内，没有人会懂得我出家的真正原因，也没有人细心觉察到，我的倏然而去，是明亮佛光的召唤，而不是出于个人的情仇。 

第一次华山论剑，我就一直试图放弃。在练就绝世的“一阳指”武功之后，我猛然意识到，有人的地方就有江湖，武林就像官场、文场、商场一样，也是无聊的名利场。武士的偏执和政客的虚伪、文人的酸腐、商人的奸诈并没有任何本质区别，华山论剑不过就是一种权力的游戏。这个世界上，人人钟爱权力，只是表现的方式不同。因为权力可以壮大“自我”，这个“自我”就是里讲的“执我”。 众生因为“我执”的原故，就有贪欲横起。人一旦执着“我”为实有，便被自私心污染，种种妄心由此而生。

比如，黄药师貌似清高、道骨仙风的外表下，是一颗按捺不住的向往权力的野心。狷狂只是标签，本质是欲望的残忍。为了得到那本通向权力巅峰的《九阴真经》，他不惜让分娩不久、产后虚弱的妻子默写经文、殚精竭虑而病亡。为了权力，他把明媚灿烂的桃花岛变成了一片悲伤的墓葬地，暗无天日。他打残了徒弟，废了他们的双脚，并把他们赶走，还把岛上所有的仆人变成哑巴，永远失语。《九阴真经》代表着权力，《九阴真经》害惨了数不尽的人，权力害惨了数不尽的人。所以，黄药师一家中了权力的魔咒，也被《九阴真经》伤害得最惨。

有武功的人，就是任性。人人都想在江湖上拥有一席之地，获得话语权和统治权。红尘里从来都是晨鸡报晓，昏鸦聒噪，闹闹腾腾的一片。我、王重阳、欧阳锋、黄药师和洪七，想争夺的是至尊无上的霸主地位；裘千仞也不甘寂寞一直野心勃勃，希望后来者居上；晚辈里还有需要用骷髅练功、重口味的梅超风；至于全真七子和江南七怪，“也是蛮拼的”；包括灵智上人、梁子翁、彭连虎、沙通天这些虾兵蟹将也跃跃欲试；连裘千仞的孪生胞弟、不会一点点武功的裘千丈也冒充他哥哥到处招摇撞骗。在名利和权力面前，人人异化变形，人生变成一个目的结束又一个目的开始，全无一丝一毫的美感。

一代宗师，人人都以为自己代表光荣、正确和崇高。然而，个个都离大道谬以千里。真正的君子一日而三省，时时刻刻意识到自己的局限和欠缺。佛说“人要在接受缺陷中不断走向崇高”，而不是说“人要在达成完美中走向崇高”。等到自以为是、自恋成癖的时候，就是有嘴脸的时候。人最怕有那个嘴脸，有了嘴脸，做人就像做戏，戏也做得难看，离自己灭亡的日子也就不远。

而真正的武功，是道，是修行，是无我，是生命和宇宙之间畅通无阻的对话。一个不具备道心秘笈的武林中人，是不可能掌握武功真谛的。要不就是愚劣流俗的庸常之辈，要不就是炼得走火入魔的恐怖高手。我们这辈人中，真正得道的又有几人？

我忘不了，第一次华山论剑结束后的那个晚上，比武结果尘埃落定，我们各自下山，默默无语。黄药师独自走在最后面，经过某一处山头，他突然吹奏洞箫，像是为英雄豪杰们轻轻送行。黄老邪才华横溢的演奏，似远古吹来的风，诉说不堪人世的愁惨，让我的思绪随之而飞到悠远的光阴。这人世刷新的速度实在触目惊心，十年一刷新世道大变，二十年一刷新青春变老，三十年一刷新生死茫茫，四十年一刷新沧海桑田，五十年一刷新天上人间。华山的夜，星光满天，黄药师用箫声作别，仿佛提醒我们这些老友故交，一转身，可能就是天涯诀别。

很多年前，在我还没有登基的年纪，在我还是大理国王子的时候，我曾经仿效古印度的释伽王子一样，在一个阴转多云的天气，趁父王和母后不在，趁三百卫兵、四百随从和五百宫女全都不注意，突然从皇宫逃出。我逡巡在大理都城的寻常街巷里，那一天，我同样看到了当年悉达多王子目睹的一切，我看到了刚刚出生的小孩、皮肤松垂的老人、呻吟痛苦的病人、僵硬冰冷的死尸。“生老病死”的无常真相像闪电一样，击中我的心灵，也照亮我的生命。从那天起，我一直向父王表明拒绝继承他的王位。但是无论我百般推辞，种种势力还是把我抛入殿宇环绕的宫廷，推向金碧辉煌的王座，种种眷恋让我还是难以割舍人世间的深重恩爱，我成了大理国的第十八代帝王。我没有释伽牟尼的勇气，没有他震天撼地般的力量，没有他菩提树下觉悟的般若智慧，所以他能成佛，而我成为一介凡夫。

瑛姑的孩子死去的那一天，我漫无目的独自在崇圣寺墙外缓步行走，心如刀割。不管是谁的孩子，那婴儿是平等众生中的一员，父精母血，来之不易，原应恻隐，本该慈悲。在世代崇尚的大理，在我们的六道轮回观念里，见死不救来世是要沦落到畜生道的，成为猪牛驴马，甚至更惨。我失魂落魄地四处游荡，那一天，我不知道我该去哪里？

我回眸身后的大地，发现自己从来没有这样仔细端详过我美丽的祖国和故土。大理真是一处人间福地，上天偏爱给了夏无酷暑、冬无严寒的气候，这里四季如春如歌，鲜花长开常艳。多少年来，崇圣寺三塔鼎立，肝胆相照，不离不弃，雪峦万仞的苍山峙其后，波涛万顷的洱海嵌于前。苍山的雪，还有洱海的月，凝聚了天下最温柔的风花雪月。那一天，我醍醐灌顶。我突然全明白了，瑛姑为什么会红杏出墙爱上周伯通。因为在这个水火兵燹的世界上，所有的男人都焦虑于安全感而热衷于权力，唯独老顽童周伯通是个例外。他不爱权力，对权力没有任何兴趣，在世人的眼里，他是个傻子、另类、白痴。但就是他这样一个男人，像大理三月和煦的春风，正如老子《道德经》里所说“含德之厚，比于赤子”。他是大地的处子，又像初生的婴儿一样，纯粹、混沌、清新、青春。这个最不爱权力的“小鲜肉”，赢得了大理国皇妃的芳心与爱情。

那一天我懂了，刘皇妃瑛姑所需要的，不是锦衣玉食的皇权，也不是沃野万里的疆域，他爱的男人，不需要满腹经纶，不需要武功威震，不需要风度翩翩，不需要心忧天下，不需要权贵显赫，他需要的，是一个简单的人，和她一道，在三月的春风里追风筝，在薰衣草开遍的高原上无拘无束地采摘各种各样的蘑菇。她决定，她不再做皇宫里的花瓶，不再做权力的奴隶。她选择了背叛，她选择了周伯通。

挚爱权力的人，注定无法得到真爱。一个失去道心的人，武功越高，权力越高，他自己也越危险，世界也越危险。名利场上，欧阳锋迷恋权力，虽然手段凶险，但他同样珍惜一代宗师的名节。虽然与嫂子有染，他不愿明媒正娶这守寡多年的嫂子，在众人面前装得清清白白，把欧阳克当侄儿相待。他要端着一代宗师的架子，要避嫌，要体面，因为他怕天下人耻笑，他自小曾一直生活在被人耻笑的噩梦里。他在武林权力的高峰上忘乎所以地攀越，儿女私情是权力的硬伤，他决不能为这样的硬伤付出前程的代价。

在华山论剑前夕，在欧阳锋烂醉之后向我吐露心迹的那个晚上，我曾经问他：“你想过没有，因自卑而产生的不安全感，将追随你一生一世。即便你成为天下第一，你还是不安全，还是不快乐？”欧阳锋抽动着嘴角，猛一抬头，即使醉意中，依然眼神如刀似剑的锋锐，但顷刻间又泪光盈盈，煞是可怜，他低沉地告诉说：“所以权力可以消除我的自卑，通向权力的道路刺激而美好，我只享受这个过程。”我反问：“这样的过程不累吗？”他急促地吼道：“累就对了，舒服是留给死人的。” 我一饮而尽，放下杯子，对他说：“但是这个过程，终有结束的一天。在你生命周期完结的最后一刻，你要用整个的良心来偿还。” 欧阳锋有点嗔怒，轻轻一弹，捏碎一只酒杯，用笑意向我挑衅：“段王爷，你休要对我唱高调，我不信佛。有本事，你自己先远离红尘，跳出三界，永远不来参加华山论剑。”我给他斟满一壶酒，递到他面前，近乎一言九鼎的承诺：“欧阳兄，我会的。我会永远离开华山论剑。江湖上将不再有我的传说。”

江湖上将不再有我的传说。我要人们将我遗忘，永永远远地遗忘。这是我内心的呼喊。这种呼喊由来已久，并不是发生在瑛姑背叛我之后。早在华山论剑之前，早在迎娶帝妃之前，早在登临皇位之前，早在被立王储之前，甚至更早。只不过是那一年的偶然事故，和王重阳闭关交流武功、瑛姑和周伯通发生私情、瑛姑孩子夭折，一连串意外，催熟了我出家的机缘。

江湖上不再有我的传说。我向大地匍匐，向苍生贴近，向众生融入。那年我三十而立。我亦步亦趋，沿汉白玉石阶而下，把红色的宫墙和看似高贵的世俗生涯永远地甩在身后，把如同秤砣一般的沉甸甸的玉玺扔在龙椅宝座。跨出宫门，我手抚门前铜狮一对，感慨自己是多么不适应权力，误入风尘多年，终日煎熬，长吁短叹。现在告别了，那些君临的天下的感觉，王者归来的威风，那些金銮风月，那些织锦华年，与我再无半毛钱关系。再也不用为如履薄冰的国家寝食难安，再也不必为错综复杂的朝政操心烦恼。拱手河山之后的解放，是自由的回响，荡漾在无垠的高山空谷，是我冗长生命中最美的欢乐颂。

我别无所求，一心钻研佛学，苦读佛经，戒定慧齐修。大宋赐予大理国最伟大的财富，就是汉传。随着时间的推移，我聚焦于化繁为简的禅宗。我欣慰于大宋和大理时代禅宗的流行，宗派纷呈、义理幽深的终于被“不立文字，教外别传”的禅宗所代替。禅宗使显得生动活泼，增添了无穷生机。士大夫们的参禅学佛，至宋代进入全盛时期，蔚然成风。就连反佛排佛为标榜的理学家们，也对禅宗发生了浓厚的兴趣。

崇圣寺就是金庸先生虚构文本中反复提及的“天龙寺”。我在千寻砖塔下静静修行，不再理会人世间的种种巧取豪夺、忘恩负义、。吃穿变得越来越简单，心思变得越来越单纯。方形的十六重塔周围，高松参天，直上云霄，还有几棵巨柏，自南诏古国时代至今，虽历尽千古沧桑，仍枝繁叶茂，主干挺拔，盘根错节。我凝固在身心放下的瞬间和永恒，以不生不灭的寂寞和不增不减的定力忏悔我的前半生。苍山洱海是我生命的故乡，哺育我的地方，现在，我暂时停驻在这里，我只是路过人间。

时常，泡一壶禅茶，是普洱绿，发酵得恰到好处，汤色清亮，香气清纯，那宜人的香味也会引来山林间的松鼠，引来洱海一带成群的候鸟，比如灰雁、红嘴鸥和紫水鸡，频繁出没在我的视线里，它们展翅溅起的盈盈水光转化成烟水一般迷离的雾中意境，又淡又远，多么空灵。

苍山云弄峰下有蝴蝶泉，泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞，五彩斑斓，蔚为奇观。但是这些蝴蝶，活不了几个月，最短的也就十多天，虽然飞不过茫茫沧海，但是它们毕竟破茧而出，化蛹成蝶。人这一生，重要的不是寿命的长短，而是灵魂的破茧而出和化蛹成蝶，我们称之为涅槃。灵魂舒展而饱满地飞翔，生命才有意义。

那些年里，周伯通被困桃花岛十五年。为打发时间他自创七十二路“空明拳”及“双手互搏”，拳力若有若无，虚实变幻灵动，拳招糊里糊涂，身子柔软如虫。这是全真派最上乘的武功，要旨就在“空、柔”二字。桃花岛的春天，暮山叠粉黛，桃花碎如红雨，纷纷扬扬洒落，一大片明艳一大片绚烂，桃瓣布满每一条小径，犹如通往天堂的地毯。在那些年里，岛上的周伯通还鬼使神差地熟读《九阴真经》上册经文，后来又从郭靖那里取得下册经文。他自己在不知不觉的情形下习得了《九阴真经》上所记载的武功。他没有用心良苦，但他命中该得，成为天下一等高人。

如今，90多岁了，周伯通还是那样，不但萌萌哒，而且逗逼，让周围的人笑尿了。永远不通世务，嘻皮笑脸，从不评价江湖是非，不灌水也不潜水。别人当他是蛇精病，故意吐槽他，他不管，只管开开心心养蜜蜂，无拘无束的玩，心无旁骛的习武。他深得道家养生要旨，长寿有道，逍遥自在地生活在天地之间。我终于接受了这个人，在他已经是可爱老头的时候，在我们都成为老头的年纪，且行且珍惜。

晚年的周伯通和瑛姑生活在鸟语花香的蝴蝶谷，一片奇花异草的世界。金庸先生文献上的记载明显有误，他认定我是随同周伯通、瑛姑一道养老，以表明我们三人的数十年来的恩怨缠绵终告圆融。其实一切早就归于和解，隔着60年的漫漫岁月，再深的积怨也会趋于消弭，万事万物圆融无恙。我们彼此谅解，相谈甚欢。

90岁以后，我的晚年回到了大理国，住在距大理城数百里的长逍寺。

第二次华山论剑，欧阳锋夺得天下第一。他因为修练被黄蓉篡改的《九阴真经》走火入魔，疯疯癫癫，忘了自己是谁，跟自己的影子打斗。

多年以后，疯了的欧阳锋遇到因好奇中了“冰魄银针”之毒的杨康之子杨过，并由他传授了解毒之法蛤蟆功，同时也要杨过认他为义父。欧阳锋一生恶贯满盈，罄竹难书，但他在孤儿杨过身上表现出史无前例的慈爱与安详。小杨过缺水喝的时候，欧阳锋把寒气彻骨的冰雪放在胸口，用体温把坚冰焐化，焐成温暖的水，一口一口给杨过喂下。一个是独行天下的武林至尊，一个是父母双亡的飘零遗孤，在水穷水尽的囧途相逢相知，碰撞出可歌可泣的隔代情缘，嘘寒问暖，相依为命。欧阳锋虽然疯得不省人事，癫狂中也偶尔迸发出心里话，他对杨过说：“过儿，我野地里生，野地里长，这一生十恶不赦，来世我注定堕为蛤蟆。但我会用一亿年修炼，变成人，然后重新做人，做你的朋友，做你高山流水的知音，好吗？”

人世间的正与邪是一种多么奇妙的辩证转换关系。此时的正，彼时的邪；此地的邪，彼地的正。前业推动情识，攀因附缘，造就成虚虚实实的相，一念三千，念念相生。黄药师乖戾孤僻，生出的女儿黄蓉古灵精怪，偏偏死心踏地从一而终，跟定了一腔正气的傻小子郭靖，日后摇身变成贤妻良母，与夫君共守襄阳，保家卫国。岁月和爱情是怎样把一个刁蛮任性、喜好恶作剧的“黄小邪”变成大义凛然的正能量女神的，蓉儿可以在江湖各界巡回作报告，介绍转型经验。可是在被名望、光环和江湖规则评定的“善”里，她人性深处的阴暗面被完完全全地遮蔽了。狭隘、多疑和猜忌，还有对当年杨康的心有余悸，她无法抗拒对杨过的偏见。她一方面极度放纵女儿郭芙的自私冷酷，一方面无情伤害孤儿杨过的幼小心灵。

“杨过”这个名字，是黄蓉起的，是因为杨过的父亲杨康生前犯下了罪不可恕的过错，她期望这个孩子能帮父亲的在天之灵改过自新。全然没有悲悯和宽恕，分明是站在道德制高点上，黄蓉就这样简单粗暴地把“原罪”的烙印打在一个无辜的小生命身上，潜台词里就是，这孩子身上流着邪恶的血，父债子还，他要用一生的努力赎回杨康的罪。其实，祖先和同胞的“前业”之罪，我们从来都是共同背负的，我们的前生今世和未来，都是相互关联的，没有谁是绝对无辜的，也没有谁，因为做了善事，都绝对会拿到颐养天年的免死金牌。无妄之灾，有人带给其他人，其他人也带给更多人的，一代开始，永不停息，代代相传。

物极必反，长大的杨过是仁厚的，也是淡泊超脱的，苦难成就了他的独立、自由和悲情。他不恨干预他太多的黄蓉，不恨砍掉他一只手臂的郭芙，不恨任何人，不抱怨命运。他体恤众生，宽厚为人，行侠仗义，重情重义，被赋予“神雕大侠”的尊称，成为那个时代最优秀的人物。

全真教领袖人物王重阳不遗余力抗击金兵，在中原建下了轰轰烈烈的一番伟业，他风姿飒爽，飘逸绝伦，深得天地之道心。可是到了他的下一辈，七个徒弟“全真七子”虽品行端正，终究悟性局限，灵性不足，武功未能达到巅峰境界，几次华山论剑都轮不到他们出场。等到第三代、第四代，全真教式微，一代不如一代，尹志平、赵志敬、鹿清笃等后辈，才学不济，德不配位，欺负年幼的小杨过，对他威逼辱骂，拳脚相加。更伤天害理的是，无良道长尹志平竟然玷污杨过至爱的姑姑小龙女的清白。善恶一窗之隔，正邪置换无定。 

杨过战胜了他欲哭无泪的人生，改写了他父亲的历史，对于杨过来说，一辈子都想逃离江湖，他不爱权力，只想做个侠义柔情的好人，做个真正有本事的人，但不居功利，不谋地位，不求虚荣。对人，只去雪中送炭，不去锦上添花。杨过，他所有的热情与希望都被生命中无边的苦难消磨得了无踪影，他选择回到幽僻的古墓，与心爱的姑姑静静偎依，直到永远。

佛法说，正因为人世间的事都是暂时呈现的“相”，没有定性，自性本空，所以无常。前一分钟的善念，可能迅速被后一分钟的恶念所占据；前一时辰的恶意，也可能顷刻被后一时辰的善意取代。人是不确定的，攀援而起的心识能把人升华为佛，也能把人堕为饿鬼。而一个人要走向恒定的善，只有断灭由执着自我的贪心而引发的一切妄想分别。只有消灭了妄想分别，才能摆脱烦恼，出离生死流转。只有在性净之心的无限佛性中，才能获得真心自性。

我们的晚辈郭襄来了，这个女孩，几乎囊括了她的爹妈郭靖、黄蓉的所有优点，而克服了双亲身上的各自缺陷。她的出现，太完美，韶华如花，芙蓉清水，气息自然清新，绝无一点点雕饰，她让“我和我的小伙伴都惊呆了”。

16岁那年，郭襄跟随大姐郭芙出门办事，风陵渡口深夜大雪，在小酒店买肉买酒与众人同乐，听闻神雕大侠的事迹之后兴奋难当，便毅然决定随西山一窟鬼出行去寻找心里的英雄，于是真的见到了众人称赞的杨过。其时，杨过已经历了年少的折磨，江湖的纷争，与小龙女刻骨的相恋相思、大雕的神助，岁月打磨过的男人自然更有味道，更何况，他还继承了父亲英俊的容颜和超高的智商，三分邪气，三份悲情，四分义气，更添清风朗月的魅力。杨过知道郭襄就是自己曾经抱过的那个小婴儿，便赠她三枚金针，许她三个愿望。 16岁是那么青春的年龄，这一年她遇见杨过，从此再无他人可入她法眼。

杨过的生命里只有龙姑娘，一次次造化弄人，一回回聚合离散，杨过终于找到小龙女，他们相约，隐居到人迹罕至的深潭幽谷，永不复出。

郭襄，她不能再见到他，可是她的生命中全都是他。

那年离别时，杨过对郭襄说：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”那一日，明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦凄切而鸣。郭襄再也忍不住，泪水夺眶而出。

从此，花开花落，花落花开。少年弟子江湖老，红颜少女的鬓边终于也见到了白发。荏苒二十年过去，父母兄弟与襄阳同亡，茫茫天地间，只剩了郭襄一人踽踽独行。

40岁那年，她终于大彻大悟，出家为尼，后来创立峨嵋一派。但是，她后来果真放下了吗？

在汉地，南宋终结了，那绿意盈窗、偏安西湖的年月，永不再来。年老的大臣背着年幼的皇帝投海。元军攻破襄阳，成吉思汗的子孙长驱直入。我风雨兼程，披星戴月，走在青石板古道上，故道两边千年的松柏遮天蔽日。我途经的中原万木萧疏，百花凋零。下雪了，越下越大，大雪压庐，梅花傲雪，雪阻挡我南归的路，雪挽留我再看一眼旧时的临安。

草原上的骑兵如决堤之海，烧杀掳掠，连大宋都难以匹敌，何况我弱小的大理。蒙古大汗蒙哥令其弟忽必烈、大将兀良哈台共同出征大理国。大理最终成为元朝的属地。

世界没有什么归途，现世也没有什么归宿。不要以为，世界可以天地一家亲，可以普世价值，可以天下大同。《楞严经》上说，天地间的有情众生，积性相似就相互情爱，积习不同就相互争斗，这是永久不变的人性业力。民族、种族问题，永远不可能圆满解决。未来世纪，哪怕是真正实现全球化，“靖康之耻”还会再有，日光之下，并无新事。这就是为什么，喝着蒙古人的奶长大、被封为“金刀驸马”的郭靖，成年以后，要倾其一生守护那风雨飘摇的南宋，最终愿意看着她沦陷，看着她亡国，吟诵着岳飞的《满江红》陪葬到底。这也是为什么，杨康一生都要在自己是“杨康”还是“完颜康”之间痛苦地挣扎，纠结一世，他至死都不明白“我是谁”。

我98岁那年，瑛姑和周伯通从千里之外赶来看望我，在长逍寺住了几天。周伯通把自己养蜂亲手采的花蜜送给我，是用南方五月的枣花酿制的，深琥珀色，蜜质浓稠，有补中益气、养血安神之功效。寺庙里木鱼声悠悠，梵音隐约，宛如天籁，我在给僧众讲授《圆觉经》里“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”。午后天宇明亮，日光耀眼，太阳晒在脸上发热。长逍寺侧院的佛塔下有一片幽静的池塘，瑛姑和周伯通分别捧着一包糙米在喂鱼。我想，在他们很老的时候，也算成为人世间幸福的人。 

我们的晚辈终会比我们这一代强，不用等到老年，就能把握自己的命运。童年的杨过也受了数不清的苦，但他没有像他的义父欧阳锋一样把痛苦化作仇恨和毁灭的力量，在杨过那里，命运强加给他的所有不公与不幸都被他转化为深情、侠义与光明。

越经世事历练，人就越显厚度，内心就更加独立强大。杨过执意娶他的姑姑小龙女，挣脱人世礼法的羁约，与天地独往来，不对世界有任何指望，这是这类人的孤绝之处。苍茫大漠里，笔直的孤烟拔地腾起，滚动的长河之上，落日残红在云雾中显得浑圆。那些年，浪迹天涯的杨过，在崇山峻岭中翻行，寻遍千山万壑，他风餐露宿，身容憔悴，对着星辰大海呼喊，只为找到姑姑的行踪。一天天，人变得粗犷，也变得宽容，变得安时处顺，宠辱不惊，每一步足迹都印照出他青春的狂野和生命的刚健。他一身破衣，却比谁都雍容高贵。

蒙古国国师金轮法王抢夺武林盟主失败后，与杨过为敌。却发现，杨过其实是无敌的，因为他不争，不与任何人争。金轮法王纳闷地询问杨过：“你什么时候就不这么低调了？”杨过坦诚回应：“法师。我也并没有低调。因为我觉得人生没有什么值得高调的。平常就好，都是普通人。”

他只想做个普通人，心平气和，有耐心，无所谓。不管你是一代宗师，还是一介樵夫，不管你在哪里，最终，都要回归生命的常态，因为大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态，不想入非非，不赌咒发誓，不祈求奇迹，平缓负责地走下去，走在记忆和向往的双向路途上。珠穆朗玛峰的山顶寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那便是我们生命的起点和终点，那便是佛禅的境地。

在我圆寂以后，没过多少年，短命的蒙元王朝匆匆收场。蝴蝶振翅，联系着万千因果，但蝴蝶终究飞不过沧海。万法皆空，因果不空，这就是佛法的力量。